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北宋分庄“圣旨”是针对义门陈氏的千年“魔咒”

作者:chghy   发布时间:2014-05-28 19:58:42   浏览次数:1659
公元1062年(宋嘉祐七年)七月初三,北宋皇帝赵祯发了一道“圣旨”。这道“圣旨”给当时被誉为“天下第一家”的江州义门陈氏带来了灭顶之灾。一个效忠朝廷、率化乡闾、耕读传家、孝义并举、聚族四千口(分庄时实际有3978人)、同灶四百年(伯宣公生于661年—1062年分庄,实际有401年)、被西方记者称为家族共产主义、被中国学者誉为儒家社会主义的泱泱大族——江州义门陈氏从此消失在人类历史的长河之中!
纵观历史,一个朝廷由皇帝下“旨”,强迫民间一个家族分家,这在中华民族5000年的文明史上是绝无仅有的事件。这道圣旨以其险恶的指令、莫须有的理由和猜忌的论述,给江州义门陈氏当时的在世先祖以毁灭性的打击,给分庄后的义门裔孙压上了谶语式的千年“魔咒”。
原圣旨云:“奉天承运皇帝诏曰:惟尔江州德安县义门陈氏,同居一十五世,不为不久,义聚三千九百,不为不多。朝廷恩赐盖已有年,各属安存已非一日,窃虑尔民生齿日众,难为统属之方,年谷不登,得无饥馁之患?但世道颓靡,已匪唐虞之日;人心不古,岂皆尧舜之民?恐后失于检束,变起不虞,上负德于朝廷,下遗羞于厥祖。朕为尔等恤之怀之,特诏尔民分居。硕业析俭营生,保持已往之仁,以杜将来之患;尔等各宜殷勤是务,毋辜堂构之谋;棺弟同泽,弗负丝纶之贵。盍各遵依,勿怀晋变。”此圣旨既荒唐,又残忍,是一个完整的拆分义门之指令。然而,这还不算完,更恶毒的是正式下达的“圣旨”,在“盍各遵依”之前又加了两句:“鸟兽有异巢之日,烽茧有散处之时;物类犹然合离,人生岂可长群?”对一个指令完整的“圣旨”加这两句,从应用文的角度看,只是画蛇添足,多此一举,但从阴阳学之角度看,却是大有“玄机”。
谶语是阴阳学研究的对象之一。阴阳学将谶语按吉福凶祸内容之不同,分为“福”、“祸”两寓。“寓”字取寄托包藏之意。寓“福”为“吉言”;寓“祸”为“咒语”。“吉言”且不论,本文只说与分庄“圣旨”有关之“咒语”。“咒语”是祷告上苍求神祸人,加意念魔力圈诅害人的寓意。“咒语”按显露阴藏手法之不同,分为“明咒”和“暗咒”两课。明确清楚地“咒”人失国、失败、冤屈、牢狱、地狱、谪贬、死亡、病残、损财、破家、孽裔(后代不成器)、断后等祸事者为“明咒”。将所“诅咒”的祸事包藏于平常封寓中或用文饰之言美化所“诅咒”的祸事者为“暗咒”。 “明咒”且不论,本文只说与分庄“圣旨”相关之“暗咒”。 “暗咒”有四个特点:1、隐蔽性:将“咒语”隐藏在平常语或褒义语中,使被“咒”者不易识别。2、蒙骗性:用熟视无睹的事物作比喻,使被“咒”者容易接受。3、惨重性:用暗藏阴损的“诅咒”寓意,使被“咒”者损毁更惨。4、长效性:由于被“咒”者不易察觉,不求破解,使“诅咒”圈困时效更长。例如埃及金字塔中的“咒语”,魔力已逾5000年,至今还在延继。
同时,阴阳学又将谶语按显现流传方式之不同,分为“字”、“图”、“语”三“封”。第一封是“字”封寓:指出现在石碑、竹简、木牍、丝布或山间岩石上的寓意汉“字”,甚者有蚂蚁、雁群等生物结“字”。如楚汉相争时,项羽看见蚂蚁于道上结“霸王归天”四字后,自刎乌江。第二封是“图”封寓:指“图”画寓意。图画配文字称“图字”并显。如《推背图》寓天下之主的更替。这前两封且不论,本文只说与分庄“圣旨”至关的第三封。
第三封是“语”封寓:指寄托于“语”言封包中的寓意。语封寓按褒助贬损力度之不同,分为三等九级。上等是天封,因皇帝是天子,他的“语”封称天封。天封又分三级:上级是“圣旨”封,这是最严肃、最认真、最坚决的“语”意;中级是笔封,是皇帝的墨宝,如御笔题字、题诗、批文;下级是口封,是皇帝金口玉言的即时话“语”。中等是神封。因神仙、道士、阴阳、乩卜等代替神与人类对话,所以他们的“语”封称神封。神封也是分为三级:上级是法事场上的“语”封,如念经祈祷;中级是密“语”封,如念咒话符;下级是公开场合的“语”封,如青词上表。下等是谣封。指正在传唱的歌谣“语”封。谣封还是分为三级:上级是拆字谣,如唱董卓“千里草,十日卜”,董卓听唱后不解其意,头七内被吕布弑亡;中级是谐音谣,如“康熙康熙,吃糠喝浠”,康熙不信,在征讨葛尔丹时果然被围,吃过菜糠浠饭;下级是民谣,指民间有寓意的歌谣,其中特别灵验的是童谣:儿童唱的“顺口溜”。
该“圣旨”若是不加“鸟兽”、“烽茧”这两句,直接后果只是强迫义门分庄,迫使3978人的义门陈氏大家族流离颠沛,家破人亡,自缢身亡者过10,已是悲惨至极了。再加上此两句“语”封,就不只是当时悲惨,它还给分庄后千年来,时至今日的义门后裔圈困了顶级(上等上级)天封的“魔咒”,使义门后裔永无出头之日了。
阴阳学是中华传统文化的有效组成部分,其在港台地区和日韩新泰各国被称为“玄学”。中央电视台在2010年聘请台湾大学教授讲《周易》,《周易》乃是阴阳学说的理论发端。即使不懂阴阳,也应该知道:“鸟兽”、“烽茧”这两个词出现在分庄“圣旨”中,对义门裔孙的寓意。这是两句顶级“语”封型暗“咒语”。先说 “鸟兽”:鸟兽与人类相比,自然是低等动物。“圣旨”蓄意将义门陈人比作“鸟兽”,不耻于人类。寓意是分庄后裔只能是低等下人,不能再作主人,更不能再出天子,也不能再出正果大臣(正果之首要是善始善终)。再说“烽茧”:“烽”和“茧”是自然界中两类完全不同的物质,既无任何内在的关联,也无任何外延的姻联。“烽”是烽火燃烧;“茧”是昆虫脱变。这是风马牛不相及的实物,在正常条件下,它们能联系到一块吗?显然不能!查遍25史,古往今来用“烽”和“茧”组词造句、行文述事者只此一例。只有经过这位别有用心的“圣旨”执笔者之手,才能将“烽茧”二字挪至一堆,组新词,“咒”寓意。他挖空心思组词,是要寓意什么呢?对照阴阳学说发现:它是要将江州义门陈氏几百年来世受皇宠寓作“烽”火,“烽”火燃尽即烟散,天下没有不散的“烽”烟;同时又将义门陈裔孙比作虫“茧”,昆虫 “茧” 破即蛾飞,蛾飞自灭,天下难寻过冬的虫蛾。“诅咒”义门后裔是既低下渺小,又短命凄凉(寓指仕途、财富等短暂)。“鸟兽有异巢之日,烽茧有散处之时”这两句“语”封型暗“咒”语总的“诅咒”寓意是:江州义门陈氏在分庄后,世受皇宠的历史荣耀将灰飞烟灭,千口义居的灿烂辉煌作鸟飞兽散;从此,子孙后代低下渺小、前程短命、难成正果、永不翻身。这是极其恶毒的“咒语”,又是用顶级天封的“圣旨”形式敕封,无疑给分庄后的义门裔孙圈困了千年紧扣之“魔咒”(破解之前,还将延继)。一个朝廷用如此阴损的“咒语”压制一个家族,这在中华民族的历史上是前无古人、后无来者的。
如此恶毒的“圣旨”又是如何出笼的呢?这就要从源头说起。
中华陈氏血亲鼻祖是三皇五帝之一的虞舜帝。舜以孝悌承尧位,以仁德治九州。黎民拥戴,百姓安乐,河清海晏,天下太平。史称尧天舜日。德厚贻泽远,福荫惠后裔。舜传34代出妫满,因其父打造弓箭为武王伐纣建大功,且本人极力弘扬舜德,亲周室、娶公主(元女大姬),被周武王以开国十二侯之一封为陈国侯,谥号陈胡公。后裔以国为姓,定姓陈氏,尊胡公为始祖。陈胡公传20世(25君)失国于楚。传至30世出陈平,六出奇计,三朝相汉。传至43世出陈实,再弘舜德,率化乡闾,罪狱向前,功名退后,平安太邱,感化贼虏。实公八十寿时汉灵帝御赐“德星堂”号。传至60世出霸先,承梁祚,建陈朝。在南北对峙、戎狄胡人混战中原,天下大乱之期,陈朝力护华夏文化,创新发展汉语诗词,是有格律唐诗源头之美誉。传至72世出陈阔(伯宣)公。公先随父避祸于仙游,后同友游历于庐山。就地结茅隐居于庐山圣治峰下之龙潭窝,静心注释《史记》,流行于世,名闻朝野,官拜著作郎。因龙潭窝阴气太盛,公注完《史记》后于唐开元十四(726)年移家德化县甘泉乡齐集里。正门悬匾“义门陈”,故称“老义门”。伯宣公为江州义门始祖。时有神仙至,谓公曰:“此地龙脉不畅,子嗣不旺。玉帝见汝始祖厚德,世积阴功,命吾为汝择基。吾飞杖所指处,乃宏基,定居后人丁兴旺,富贵延绵(故齐集里遗有杖迁坪之称)”。公因暮年、其子陈檀(字隐)因尽瘁于福州刺史任上,父子两代均未迁徙。
陈胡公传至74世出陈旺(伯宣之孙),三弘舜德,为官勤廉,造福一方。卸任江州牧后,秉承祖意,筹备迁居。于唐文宗中叶以年迈之身,率子机、孙感、层孙蓝、弦孙青五世同堂(也是五代单传)之家,从齐集里杖迁坪迁出,赴神仙杖指之德安县太平乡常乐里开基定居,仍悬“义门陈”匾。果然,青生六子。从此,风水盈门,子嗣簪缨。旺公临终有遗言:“后世裔孙,义居不析”。
天下之德广在华夏,华夏之德高在虞舜。因有陈胡公、陈实公、陈旺公两千年内三弘舜德,历代先祖世积阴功,义门族人以“忠孝仁义”为修身之本,历任家长以“平等至公”为齐家之策,总结先祖治国经验,注重家族自身发展。故,从陈旺公迁居至皇迫分庄,仅230多年时间里,华夏舜德之远因,终于在裔传至江州义门陈时结出了灿烂辉煌之硕果:1百世不析、同灶义居。义门分庄时已聚族3978人,是当时中国最大之家庭。2开源节流、勤奋发家。义门分庄时已有大、小田庄及因官置产300余处。3耕读传家、兴办教育。分庄之前,义门家办小书屋(小学)、东皋学堂(中学)、东佳书院(大学,是世界上最早<公元890年建>的私立大学,对族外招生)各一所。4以农为主、多种经营。义门陈氏家族的营生涉及种植、养殖、蚕丝、酿酒、制陶、竹器、木器、锻造、建筑、砖瓦、商贸、餐饮十二大行业。能工巧匠,人才济济。5以义化乡、依法治家。陈崇主家时,立《义门家法三十三条》,且树德为本、言传身教。使家内和睦、人人奋进;长幼有序、男女有别;厨无私肴、室无私财;千口共灶、百犬同槽;做事不专任内、哺乳不认己婴。既象孔孟“大同世界”之雏形、又有马列“共产社会”之愿景。6文武并起、人才辈出。据《中华义门陈氏大成谱》(下简称:义门谱)P40载:仅“宋庆历四年(1044)计,应举者四百有三,登科四十有五。郎署之在朝者琛、逊而下十八人,当要路而居刺史、司马、参军、县令者佳、俦而下二十九人”,还有“八文龙”、“九才子”、“五马”等名人俊彦。其人才济济,在我国古代家族史上是罕见的。7历朝旌表、誉满天下。从唐僖宗李儇起,义门陈历受唐、五代、北宋三朝九帝御赐旌表。有“真良家”、“义门世家”、“举世无双”、“天下第一家”之美誉(见义门谱P40)。8.名流观访、诗词荟萃。唐至宋三朝,上至帝王、下至名士,慕名访游义门陈者络绎不绝。据义门谱P40载:“当时名人显要,如苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕蒙正、晏殊、吕端、杨亿等,先后慕名访游义门陈,留下了许多诗篇和题赠”流传至今的有近百首。
木秀于林,风必摧之。正当江州义门陈氏发展的鼎盛时期,一场摧毁义门的暴风骤雨不期而至。尽管义门子孙以德修身,为官忠君,谦虚谨慎;为民重义,睦邻乡闾。然,日益发展的义门家族仍使北宋王朝感到芒刺在背,必欲除之而后安。此时,在宋仁宗赵祯的忧虑和关注下,一个小人走到了历史前台。此人正是江州牧吕海(有谱记为吕“诲”)。据部分族谱记载和世代相传得知:吕海为人阴沉狭隘,攀上踩下。初任江州牧时也与义门结交,朝廷每岁贷粟,吕海也曾帮办。时日一久,未见迁升,心有怨气。此时又发生一事,使吕海怨上加恨。一冬日早晨,雪冷,家长泰公因病未起。有一寄养之外人早起开门。吕海因事至陈,此人久住陈家,官员往来司空见惯,加之天冷早起心烦,待吕全无礼貌,言语甚是不恭。吕深感羞辱,发誓报复。因义门势盛,未敢轻动。特请长假、学阴阳。学成后,吕海查明:义门陈有一祭祀场,是刘邦征讨英布时驻扎之地,名“天子地”;旁有一小河,名“石门溪”;河中冒出一小山,是“天子船”。天子船将天子地帝王紫气经石门溪送入义门陈。吕海暗惊,如若风水不破,义门陈迟早要出天子。假满归职,首端要务是,假名兴修水利,改变溪水流向。谁知白天千人挖,黑夜万鬼填,一年过去,溪流如旧。吕海无耐,便问其师“何故”?答曰:“风水盈缘主,轻易不可破,先上铜钉销,再泼狗血过”。照办,果然灵验。满七(49天)之日,溪流改向。破完风水,吕海便通过朝中靠山(有谱说是吕海亲戚)范师道打探朝廷动向。探得皇帝心忧义门,海心窃喜,一个恶念一闪而生:用皇帝之命,破义门之家。这叫先破风水,再破家族。主意拿定,吕海进京先找范师道。范以为:拆分义门、为皇帝解忧,必得恩宠。但以义门态势,既无理由谪贬,又无过错分析,且义门又是历朝旌表典范,轻易难动。若非充足理由,朝廷难下破家之“旨”。范、吕二人同找监察御史兼枢密副史包拯,言及义门家族朝野太盛,危及朝廷,今日不析,必为后患。包言:义门虽盛,未见不忠,在朝循规蹈矩,在野仁义礼信,既无权臣跋扈,又无刁民造反,后患何来?吕海言:吾久任江州,听一童谣:“石门溪、斑鸠坡,义门要唱《大风歌》;天子地、金鸡窝,易主何须动干戈?”(寓义门陈要出天子),吾难断寓意真假,但义门铺周边确有“石门溪、斑鸠坡、天子地、金鸡山”等地名地貌。包拯听后感觉事大,他知道《大风歌》乃刘邦称帝后还乡之作,西汉以来,只有开国皇帝专唱。该童谣是确有传唱,还是吕海诬陷之作,已无从考证。但在当时却让大忠臣包拯震惊。包、范、吕三人求见皇帝,述明原委。义门势盛,赵祯已忧虑有年,只因既无陈氏官员犯错,又无其他官员奏折,不便谪贬。今见三臣同至,尤其有包拯参与,认为时机成熟。便令包、范、吕三人去找宰相文彦博:写奏章、拟圣旨、定后事。文彦博虽与义门陈京地文武官员融洽,曾慕名游访义门,对义门陈族风称赞有嘉,题有《赞义门陈》诗一首:“御笔亲题灿锦霞,满封官职遍天涯。名留义里声闻远,庆衍千秋宰相家”(见义门谱P445)。然,今日三位已先见过皇上,圣意难违。文彦博让包拯写奏章,范师道草拟圣旨,自己准备分庄后事。包拯当场所写奏章简明扼要,内容是:陈泰家朝野太盛,建议分析。文、包、范、吕四人按职位高低,依次具名,这是嘉祐七年三月初。上完奏章吕海回江州等候“圣旨”,一连几月,不见动静,而中途又遇包拯去世。吕海放心不下,于六月底又进京,还是先找范师道。范告知:皇上决定近日下旨,我已将“圣旨”拟好。吕见草拟的“圣旨”上只析陈家,未贬陈官,很是担心:一旦义门再起,岂不祸及自身?干脆来个一不做,二不休,以己所学阴阳之技,用“咒语”将义门陈氏圈困起来,使其永不翻身。吕挥笔在草拟“圣旨”中加上“鸟兽有异巢之日,烽茧有散处之时;物类犹然合离,人生岂可长群?”再由范誊写一遍,交皇帝加玺,七月初三下达。分庄“圣旨”包裹着千年“魔咒”,就正式出笼了。
有谱认为分庄原因有三1、抑制义门陈氏“朝野太盛”,恐其壮大,危及朝廷。“朝野太盛”就一定危及朝廷吗?这条理由是荒唐的,却又是唯一的;2、把义门陈氏作为封建家庭样板,教化天下。这条理由或是朝廷的借口,或是皇帝的一厢情愿,试想一个被遣散之家,能为朝廷做样板、为皇帝“教化”天下吗?3、小农经济不适应公有制,生产力低下。这种观点的佐证应是朝廷贷粟。何为贷粟?贷粟不是借粮,更不是免费救困。卖方为贷、买方为籴,就是吃国家供应粮的意思。只不过是官价,比市场价便宜一些。凭义门陈家族农耕为主,多种经营,田庄三百处,营生十二行,解决吃穿不是问题。陈旭公、陈泰公先后几次减贷退粟就是证明。分庄的真实原因应该是:皇帝荒唐担忧、吕海阴损作祟、包拯愚忠不明、范师道邀功取宠,共同造成了这一义门陈氏的重大历史事件。
如此阴损的“诅咒”是否灵验呢?回答是:绝对灵验。
先说“诅咒”反震。反震就是错咒反害。江州义门陈氏的辉煌成就,是舜德裔传的唯一硕果,也是隋唐以来舜德弘扬的典范,只能褒助,不能贬损。包拯身为忠臣,却建议分析义门。实为糊涂愚忠,危害舜德弘传,苍天不容。包拯三月写奏章,未见病痛,五月就去世。此时“圣旨”未下,从阴阳学角度看,苍天是用包拯生命警示天子,不要下旨。然,赵祯不惧,虽拖了四月,还是于嘉祐七(1062)年七月初三下了分庄“圣旨”!皇帝下旨拆分义门,吕海趁机诅咒后裔,这无疑是割断舜德,不守王道。“圣旨”一出,天廷震怒。在“圣旨”下达才8个月的次年(1063)三月,正当分庄大事在一片凄惨悲哀中进行时,52岁的壮年皇帝赵祯一命呜呼!眼见包拯无疾而终,皇帝暴病而亡,吕海感知反震巨速,大势不妙。赶紧上表天师,认错悔罪,这才保住小命。未待分庄事毕,提前辞官回乡。半年后范师道因小错被新帝宋英宗贬出京城。这君崩臣亡,有辞有贬之事,难道都是凑巧吗?不!这是因果报应,阴阳反震!
再说“咒语”错字效力。吕海是请假学玄,时间短、艺不精,本想置义门于死地,强拉“烽茧”组词,用心圈困义门。然,他只想到“茧”是昆虫,低下渺小,短命凄凉;却忘了“茧”破蛾飞日,是产子众多时。昆虫是阳界(自然界)繁殖最快之生物!这就是分居后各庄门虽经颠沛流离,受尽磨难,仍能蕃衍簪缨、子嗣茂盛;尽管难成正果,却也人多势众的缘故。(顺便说一件事:有人在电视上说,“义门陈后裔现有人口3000万,是因为有大量不是义门裔孙的陈姓入谱义门”。不知其是否掌握有证据。我不敢盲从:1、陈氏入谱认真严格,亲兄弟排列都不许错位,更何况旁系入谱,该如何安插递接?我见过一些族谱,只发现义门陈2房79世侍公无嗣,将陈后主叔宝之太子陈琛的同子辈裔孙陈族过继为嗣。此一继嗣合乎三个原则:一是血缘相同。陈后主叔宝系与宜都王叔明系(义门陈属叔明系)同出陈宣帝。二是辈份相符。侍公79世,陈族80世,正好过继。三是谱载明确。《中华义门陈氏大成谱》P142也有明确记载。尽管如此,陈族传至84世分庄时,也只有北宋宰相尧叟、尧佐、刺史尧咨三兄弟3个官庄,所占334庄之比例不足1%,能说是“大量”吗?2、其说此话的依据是,中国现在人口是北宋人口的20倍,按此推算义门人口:分庄时约4000人×20倍=8万人。若换一种算法,结果大不相同:分庄时4000人,一半是男人为2000人,其中有生育能力的中、青、少、幼年占3/4约有1500人;从1062年分庄至今为950年,义门生育平均每代间隔23.75年,正好蕃衍40代;用数学计算,以1500人为基数,发展40代,每代的递增率不需26%,男人的数量就达到了1500多万,再加一半女人,即有3000多万。换句话说:平均每4个男人约24年后的下一代,有5个男人,平均每个男人的下一代多出0.26个男孩。这个增长速度,在无计划生育的年代是不算高的。至于说同期中国人口总数增长为何只有20倍?原因很多。近年西方有报道说,据姓氏基因(即男人专对男孩遗传的一种基因)抽样调查:现在的欧洲人是10个男人的后代。在1万年上下的进化发展中,当时为数众多的欧洲男人在遗传过程中因各种原因消失了,只有10个男人的姓氏基因遗传至今。中国的情况也大体相同,在近千年的遗传中,有的姓氏消失了,有的姓氏负增长,有的姓氏0增长,有的姓氏微增长。象义门陈后裔这样能按正常速度增长的姓氏是少数。不知这些情况是否能给回答中国人口总数增长与义门陈氏后裔增长比例失调的问题作参考?)
最后说“咒语”魔力。近千年来,“圣旨咒语”之魔力圈困,使义门陈后裔无一善始善终之真正成功者,而失败的例证极多,有英年早逝者、有昙花一现者、有半途而废者、有巨本亏空者、有久困无路者、有腐朽败落者;上至政治领袖、下至官兵士卒;大到豪商巨贾、小到个体经营。总之,失败者太多了,本文无法一一陈述,只举几例,略示说明。在“鸟兽”、“烽茧”两“咒”词的作用下,从北宋分庄至元朝末期280多年的时间里,义门裔孙在中国政治舞台上销声匿迹了。元朝末年,一代枭雄、义门84世分庄祖延晤公之13世裔孙陈友谅(1320—1363)横空出世,率领农民起义军转战大江南北,从小校(簿掾)逐级升至元帅,常能以少胜多,以弱胜强。出湖北、定湖南、克江西、平福建、招抚两广、屡破坚城。是当时公认的大军事家。1360年陈友谅称帝,人们认为分庄圣旨的“诅咒”魔力过期失效或根本就没有“诅咒”,然而后来之战事让人瞠目结舌。手握72万雄兵的陈友谅,与带领(多数是刚从战合肥后收集的)19.8万散兵游勇的朱元璋,在鄱阳湖一战惨败,自己也中箭身亡,所建的“汉”王朝也顷刻崩溃。随后朱元璋血腥报复,斩草除根。友谅故乡沔阳,祖籍德安,义门故里因之兵败而血流成河,屋宇成灰。百年之内,子孙莫敢称义门。从此,义门陈后裔在中国历史的漫漫长途中又沉睡了500多年。直至清朝末年义门又一英才上场了。这就是84世分庄祖承可公的26世裔孙陈其美(1877—1916)。陈其美少时留洋日本,追随孙中山革命,参加同盟会。回国后在上海办《中国公报》、《民生丛报》,协助宋教仁、于右任办《民立报》,宣传革命,大造舆论。1911年7月担任同盟会中部庶务部长。辛亥革命武昌首义后,陈其美积极响应,联络上海商团、清军兵卒、工人和帮派,组织发动上海起义,成功后被公推为沪军都督。在讨伐袁世凯的二次革命中,任上海讨袁总司令。1916年5月被军阀张宗昌派人刺杀于上海寓所,只有39岁。又是英年早逝、昙花一现。随后出场的是84世分庄祖汝心公后裔陈独秀(1879—1942)。他是中国共产党的主要创始人,是中共第一、二、三、四、五届中央的最高领导人。作为一党的决策者,陈独秀竟然长期违心地执行共产国际的错误指示,无法抵制其遥控瞎指挥,以致在蒋介石分裂国共,镇压共产党人时束手无策,对共产革命造成重大损失。终于在1927年八七会议上成了共产国际的中国政策错误的替罪羊。1942年客死四川江津,被草掩几十年,直到改革开放后,灵柩才运回安徽安庆下葬,可谓死无葬身之地。
人们可能认为,当今社会经济最重要。请大家再看看3000万义门后裔在经济舞台上的表现:《福布斯》杂志公布的中国大陆十大富豪,义门后裔榜上无名;世界华人十大首富,义门后裔不在其中;中国百强企业,义门裔孙名落孙山。国人熟知的大慈善家陈光标同宗也是义门后裔。光标同宗出身贫寒,志向高尚。改革开放后,勤俭持家、兴办企业、由小到大、艰难经营、终成大器。致富后,仍节衣缩食,心念天下穷苦人。组织慈善机构,带头捐款救困。在光标同宗的影响和组织下,有关慈善机构,先后向海内外、国内外捐出善款几十亿。虞舜高德,世代裔传,经始祖陈胡公、43世祖陈实公、74世祖陈旺公三次弘扬后,当今之世,还有义门后裔陈光标同宗传承,列祖列宗应感欣慰!就是这位天下为公的大慈善家,却每每受到一些人的非难,有时甚至质疑声盖过了赞扬声!这是为什么?综合上述几例,答案只有一个:分庄“圣旨诅咒”魔力,还在圈困义门后裔!
 悠悠万事,唯此为大。推倒圣旨,告慰祖宗。打破魔咒,出人头地。义门一心,力求正果。
   本文作者:中华义门陈氏分庄祖公升公后裔、湖北咸宁市大畈陈。
             陈国始祖陈胡公117世裔孙:陈宗祥13931853029
                            119世裔孙:陈大樟
                                                    2011年中秋
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