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陈氏家谱(附汉川燕子庄陈家湾世系)

作者:chghy 陈佑福等   发布时间:2014-12-28 19:20:21   浏览次数:9487

 

天下有陈氏 陈氏满天下

 

陈氏家谱
 

 前言

中国是一个多姓氏的国家,各姓氏都有自己源和根的典故,这些典故则是人们世世代代之祖先。“炎黄子孙,不逆其祖。”是中央政府的领导人陈云先生为炎帝陵墓的题词,也就说明了人们对待自己始祖的重要性。

中华人们,不管迁徙、漂泊到什么地方,都有寻根问祖理正宗支,使自己生生不息所繁衍之子孙编入自己氏族的《族谱》、《宗谱》、《支谱》或《家谱》内,以托庇列祖列宗的福荫,亲其亲,长其长的最大心愿。每个姓氏所编撰族谱的原则是:自下而上溯其始祖谓之“水有源,木有根。”;自上而下,理顺血缘谓之“分清直系、旁系,确定亲属关系。”。国有政史,家有族单,这种追本溯源,寻根觅祖,具备展现人类强大的凝聚力和认同感。

几千年来,所遗留史书、古籍是人们的精神宝库,但尚完整、确切的族谱书册却很少,这是人类文史的一大遗憾。

 中华陈氏乃渊源流长,历史悠久的大姓之一,据中国人口普查资料报道:中国陈姓就有七千多万人,占全国总人口的6.8%。居中华十大姓第五位,仅次于李、王、张、刘姓。我陈姓是构成了中华民族总体之一。

据《路史.国名纪已》、《中国姓氏寻根》资料记载:陈姓是中华古老的大姓。古黄帝时期,有陈丰氏部落,传说帝之孙媳和曾孙媳均姓陈,在原始母系社会时,通过婚姻血缘关系,形成了炎黄氏族部落大联盟的基础。约五千年前,陈丰氏部落随黄帝族从陕西宝鸡东迁,居住河南宛丘;即《山海经.大荒南经》谓之“陈州六山”。给后来陈姓留下一个“徽记”。

据《史记.五帝本记》及《陈杞世家》记载;黄帝九世孙虞舜,以孝闻名,四岳推举,继尧帝位,在当天子之前,尧帝将自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让他们居于妫水,其后代子孙遂以妫为姓。

 舜做了尧帝的女婿后,逐步成为炎黄和东夷部落大联盟的首领,那时龙的图腾代表炎黄,凤的图腾代表东夷。而自然的两个部落并举,给中华民族留下了相传至今的龙凤图腾的吉祥词语:“龙飞凤舞”“龙凤呈祥”

舜帝曾代理天子政务十一年,登上帝位39年,禅位于禹。禹封舜帝之子商均于虞(今河南虞城县北)从虞舜诞生之年(约公元前2240年),到妫满封陈受姓的前一年(约公元前1047年)共传34世,历时1153年,谓之“虞舜世系”。

舜之三十四裔子孙妫满,于周武王吊民伐罪在公元前十一世纪诛纣王灭商朝,分封列国时感虞舜之厚德,封其妫满为陈国之国君赐侯爵。陈国乃(今河南东部,安徽西部一带)建都于宛丘(今河南淮阳)。奉守舜帝祭祀,以务厂恪,妫满陈胡公之子孙遂以国为姓(即姓陈焉)陈国共传二十六世26国君,历时六百年。《左传》作:陈闵公越,于公元前479年为楚所亡。自周武王封舜裔为陈胡公于太昊之圩,子孙以国为姓的史迹到妫满去世,传至湣,而陈国亡,谓之“陈国世系”。

陈湣公之长子陈剑迁到阳武户牖乡(今河南原阳县)改名为陈衍娶妻淡氏,业农而繁衍子孙。

史书上载:陈平者,系陈湣公长子陈衍的十世裔孙也。平辅佐汉高祖刘邦六出奇谋建立汉朝,论功封为户牖侯,世袭。后有汉惠帝登基封左丞相,吕后迁右丞相,汉文帝登位又封丞相。因而陈平三朝丞相光跃天下,后其六世孙陈汤,因伐匈奴之功又被汉元帝封为关内侯。

陈平的十五世系孙太丘令长陈实,被誉为文范先生,他传十五世到陈霸先建立之陈朝,史称陈武帝,后于公元589年,陈朝在陈后主称帝时被隋灭后,颖川世系这支陈姓人各奔东西。

唐玄宗开元十二年(724年)仕唐的陈兼中进士为翰林学士,官至右补阙,赠秘书少监,系陈宣帝第五子封为宜都王陈叔明之子志高公子陈才,才生蕴圭,圭之长子名兼。兼与胞弟陈旺初官江州,后兼公迁官别任,陈旺公于唐玄宗开元十九年(731年)卜籍浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村建庄开基创业。陈旺生机,机生感,感生蓝,蓝生青,青生六子,继而六子生十九,十九生三十二......自是家益昌,族益盛,世代相传,孝义传家,创了奇迹。同居共发330余年,聚族3900余人,受到唐、宋历代皇帝旌奖。

江州陈旺创建的举世罕见奇迹被朝廷命为“义门”。江州义门至宋朝仁宗嘉佑七年(1062年)颁诏,降圣旨,敕令大分家。并派权臣为监督分析家的特使,将义门所繁衍的3900多人划成609份,以拈阄方式,每份凭阄分往中国十六省的各州、府、县等。这谓之“江州义门陈氏遍天下”。

 江州义门陈旺公的四世孙陈青之长子陈伉,伉生忻,忻生勋,勋生昱,昱生梓、勉、二子,勉生继元、继升、继迁、继育四子。继升公宋时赴京考中进士,宋嘉祐七年(1062)义门大分家时,凭阄分得石桥庄今南昌市小兰区,配妻吕氏,生恭、宽、信、敏、惠五子,繁衍子孙极昌盛,后裔乃继升公十世系,因元鞑乱中华,汉人及元社会动荡则子齐公迁徙到湖广黄州府(今湖北黄冈)蕲州蕲春大同下乡定居。陈家湾开派鼻祖陈宝,字熙直,于元朝末叶(1330年)出生于先世子齐公徙居的湖广黄州府蕲州大同乡。自幼机智,有胆有识,嗜读书,过目不忘,好扶困济贫,见义勇为。年少时参与徐寿辉组织义军在蕲水起义反击元朝暴政,后编为红巾军投朱元章共同消灭元朝建立明朝,推朱元章为帝,建都金陵(今南京)论功封陈宝为提督武德将军。

洪武四年,明太祖朱元章敕封陈宝为兵马总镇统帅(从二品之武官)奉旨率毛、许、郑、洪四大指挥;方、贺、马、田、张、祝、李、熊、袁、陶、孙、夏、罗、刘、吴、汪等二十四骑平服黔蛮。陈宝公结合地理实况,巧用孙子兵法,以矫旨为先导,宽严结合的战略战术,不折一矢一卒,则将上三六洞,下一十八洞,及泗州一带平定,使湘黔边境呈现太平。明太祖闻讯龙颜甚悦下圣旨则派钦差大臣至平溪中军营,论功加升陈宝为提督兵部侍郎赠武德将军,宝之长子陈清官拜都司闾府职千户屯;次子陈淳官拜都司闾府职千户屯;幼子陈湛官拜都司千户屯。

 明太祖朱元章崩驾驶,突发宫廷政变。朱隶夺侄儿允文皇位自诩明成祖,将朝廷改制,迁都北平改年号为永乐。朱隶执政后对前朝文丞武将大肆诛杀、贬官。于永乐二年,朱隶派钦差到平溪(今贵州玉屏)降旨:令陈宝将上方宝剑,帅印,兵符,三军人马统交镇远卫朝廷的锦衣卫都司总指挥。免除陈宝元帅之职降为领守边关总兵,刘乜汉也免去副元帅,亦降为平溪(玉屏)镇守边关副总兵,二人永驻职守不得离岗;  陈清、陈淳返至湘西麻阳屯田戎边兼奉母尽孝。

 自此,陈宝公镇守关口,尽职终身。于永乐十二年(1414年)病逝,享受天卒八十七岁。明成祖诏谥为福主侯,墓葬平溪(玉屏)西龙乡岩坡龙形地。

 常闻君子创业垂统为可传也,为可纪也,我族宝公于明代三朝为将,其名声播于朝野,本应有史有迹可考。只因只因清朝时遭三次兵灾,故我族宝公所创之迹尽毁。最为严重的是康熙十八年。

明将吴三桂降清后,清廷封其为云南平西王,辖于云贵毗邻。顺治十七年,朝廷以赋税不足,令吴三桂裁减兵员。吴三桂将绿营及投诚兵从六万人减至二万四千人,汰弱存强,留下的全是精锐之师。清廷于康熙十二年(1673年)下令撤藩。吴三桂闻讯后叛清。自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军,发布檄文,,联合平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及广西将军孙延龄、陕西提督王辅臣等以反清复明为号召起兵反清,挥军入桂、川、湘、闽、粤诸省,战乱波及赣、陕、甘等省,史称三藩之乱。清政府调重兵全力镇压叛乱,逐渐扭转了战局,康熙十七年(1678年),吴三桂在湖南衡州称帝,国号大周,建元昭武。其本人也开始蓄发,改穿明朝衣冠。同年秋在长沙病死 。其孙吴世璠 继位 ,退据云南。吴世璠退兵率军途经平溪强迫获功为明元帅时的宝公三子陈湛公后裔入为伍,陈氏后裔不愿与其同流合污,吴怒,对陈氏后裔进行殊杀,把明帝钦封给宝公镇守贵州边关在封地上置的田庄、房屋与剌封之府的祈宫殿,还有陈姓女子贞节牌坊焚毁。以致陈氏后裔老、幼、男、妇播散流离,逃命避居今玉屏鲇鱼塘。

后来在清雍正年间又遭麻邑文丁驱兵围困,诬指陈氏窝藏苏、罗、马起兵反清的钦犯,又一次遇刀兵相斗、兵荒马乱之灾,又使湛公后裔东迁西徙,死于劫难,人口锐减,至今不足五百男丁,古迹全无。宝公事迹只有老族谱的简记和本族老者传叙。

陈家湾虽编了一族谱,因其编谱的宗旨不明,责任不高,谱内误处颇多,重之有三:一、血缘没有理顺;二、尊辈颠倒;三、女人没有名字,只有姓氏,与现行法律相悖。为编一部较真实的族谱,其责任肇自。故以“追根溯源,寻宗觅祖。”为宗旨,以清嘉庆十一所修老谱为依据,参阅网上许多有关义门陈氏源流和各有关陈姓之书籍史料以及湘西陈氏族谱,进行分析、研究、综合,力争做到证据可靠,事实真实,使它真正成为是一部宗族的人文史,使它成为各历代的里程碑,成为国家文史研究之蓝本依据,对人文的史册考究有所裨益。

 陈家湾的正统血缘自太古起源、迁徙、繁衍将永远不会有休止符号。

  我们是龙凤合谐的传人,我们是虞舜始祖的后裔。我们是陈胡公封疆陈国而得姓开山之祖的子子孙孙,我们是开派鼻祖陈宝公的后代。当你们阅读这部《陈氏族谱》看到里面记载着你的曾祖父,祖父,生父和你的子孙之名所处的页码,你会感到古虞舜的血液在你自己身躯内汩汩流淌的声音。

 

                                          宝公第十七世孙陈佑福  撰

丙子年(1996年)农历八月二十四日

 转自 三多里的博客
http://blog.sina.com.cn/u/2303788700

 清朝嘉庆十一年陈氏纂修族谱原序(一)

宋朝文彦博赠江州义门楹联“五百年同居天下第一,三千日聚族世间无双”直传我宝公,官拜提督兵部仕郎,赠武德将军,于大明洪武四年降旨敕封为总镇元帅,领刘乜汉,马俊两副帅军师李伯麟;张克强、祝志伟、汪贵、瘳荣四大指挥使;方、贺、李、熊四副将;韩达、罗岑两路先锋,率领十万八千三军征黔平蛮。

宝公早熟兵书,早知破阵兵法,入湘黔边,施用是矫旨突出,采用穷追猛打,擒获蛮首,宽严结合,深入蛮穴。使滇蛮巢穴这上三十六洞,下一十八洞,不折一矢,而泗州一带地方已安宁而开辟焉。

洪武五年又接诏,肃清天柱一带,追击顽叛流窜之残余,使人民安居。由此洪武六年因战功而被封疆分平溪卫,同时屯守平溪,如此于平溪城内南街卜地相宅而居之。后由平溪兵剿西龙乡,遂移居油草坪而开辟田地山场百数十里。迨永乐初黔之红苗聚众地,劫掠官府黎民,公复领军剿之,起自马脑坡以十到平溪百数十里,永乐二年宝公又获军功被赏赐塔子坪、石惹坡、白泥田数处地方。

宝公思:吾因功人居平溪,地隔千里,路途遥远,耕管不便。遂议曾入湘黔进军,扫清湘西,开辟陈家湾,夫人石氏已留守在彼,现令长子陈清,次子陈淳带兵下湘,屯田戌边和侍奉老母,正式定居于杉木坪,赶家冲口。鼻祖陈宝公镇守平溪边关,因幼子陈湛阵亡,由公抚理湛之妻氏,儿子。仍居平溪城南老宅。然已阐明,朝廷按军功所赏田亩地处麻阳,然其田赋,户籍,均受平溪管理缴纳,学堂书院入学者文武考取亦受平溪。后永乐改组而降诏:陈宝授以平溪边关总兵镇守使。刘乜汉为副总兵镇定边关,宝公三个儿子均授都司千户闾,陈家湾始祖镇守关谥职尽终身,享年87岁,谥施主侯,墓葬西龙乡岩坡龙形地。

夫,我先祖开创,子孙世守,古今同然,旋至清朝顺治戊子兵变,我宝公幼子陈淇之后代子孙男女老幼均避刀兵战祸于油罗寨顶。后遭明之大将降于清朝为叛将吴三桂回军掠杀,野焚。以致湛公之才幼孺妇被驱散流离失所。我司祖陈宝公敕书、证状、财产契约、领册、田地契税、人文族谱等劫后所剩无几。

余赖明皇钓衡,祖宗之培养,不任其流失,复访年高德邵,故叙祖宗之源,整之顺理成章以昭来兹焉。

    谨 识。

 

 

                                                                      嘉庆十一年丙寅年,十四世系孙贡生:陈甲 记文代序     

                                                                                                                                                          

 

 

清嘉庆十三年陈氏修族谱原序(二)

从来事不变者可以安然而无语,而事之变忽者则焉能置之而不传。切念我祖宝公。开辟泗州,分功屯镇黔省平溪。然论军功赏粮田以奖之,直至老蚕吐丝,尚任戌边总兵,直终在职而卒于边防,真忠于朝廷之勋臣,永乐年间谥为“福主侯”宝公因功所封赏于麻邑之杉树坪,石惹畈,白泥田之粮田。但人居平溪卫,其田粮国赋,所派税差,等项统系亲当纳,远祖者设屯总催以收乞输运。若诗书诵考,习弓跨马武选皆系于贵州平溪卫入赏,方至贵阳乡试。此乃祖公功德垂其子孙相继行,历时三百年不变易也。

不厮,经元到明以至于清朝雍正年间,灾因已与我鼻祖陈宝军队中有马翼和罗总兵两将军后裔居于麻邑江口区域而聚众造反以不满清朝之统治,然曾扑之,囚之。后越牢而逃之。麻阳主丁县宰诬云:平溪陈氏匿藏钦犯,就私动官兵,散播陈十万,罗八千,反抗天朝乱江山。这样将平溪卫围之,平溪陈氏被冤负诬,申明再三,不服冤诬,而不通知达。众团结一心,以牙还牙,尽将麻邑官兵驱散。麻邑主丁心忿而移文于平溪上司镇远卫。意则平溪陈氏人居属贵州,田地籍于麻邑,欺藐官长,窝藏钦犯,应籍户拔赴麻邑,方听官辖。上司准其所详,遂于清雍正五年(1727年)将按田粮配套户籍拨入麻邑当差。又延计划七年系于(1734年)全部以定完善。

此系,事定而忽变,安可不计以传后人乎,此次田粮人籍虽划拨麻邑,然历来先祖基址  ,庐舍仍在玉屏南城内外,有居鲇鱼塘,有居西龙乡等处,是守祖宗基业。有祭祀祖宗之殿堂,有祭祀祖宗之墓茔。虽压抑纵拨,而始祖亘功开辟之渊源亦亘千载而常传也。故记之为序

                                                                                       嘉庆十三年上元  公旦 九世孙庠生  陈韬  叙录

 

 

 

清嘉庆十三年陈氏纂修族谱原序(三)

清嘉庆十三年镌修宗谱序

家之有谱犹国之有史,顾史与谱体同而用异,史之用大书特书有褒贬予夺之权,谱则叙宗派敦族谊宏奖孝义,寓劝惩睛不言之中,而含激扬于太和之宇也.

陈氏之有家谱也由来旧矣.而我祖宝公始自江州即今九江府,徙于黄州府蕲州大同乡.因官征讨,复徙贵州平溪(今玉屏)又徙湖南沅州府麻邑,几历迁居,迄今世代久远,族繁人众,倘不镌修宗谱,恐分支别派,尊卑混淆甚非.所以敦宗而睦族也,,族中有志之士,监生、通书、通馨,生员廷赘、可尚、达莹、士寿等,深念木本水源,昭穆秩序关系非轻,思起而修之。由是会众族公议,族首有继乐、达天、金和、通径、达琼、达安、达贵、士宝、宏宗等。谓我族虽居麻伊、玉屏具有远亲谊实,无亲疏祖列字派,本源尚未刊修,犹有遗漏。族中通常、宏亮、承应不避艰辛,躬赴玉屏、鲇鱼塘,要约老少前辈,无不乐从。录各房字派,存亡名目,选澄谱,命梓刊印,存传流世,系有证众口一辞,众称甚善。切思,是谱之作序,昭穆详服。谐大宗小宗有经人物,著作之有,纪期顾耄耋为五福之光。风水阴阳实锯灵之自。所以备载无容遗漏。感霜露而兴思创立祠堂,祭风云而嘉会叠言缙绅。我族前辈曾取二十字派:金、玉、尚、大道,国(世)、善、继、廷(可)、达(通);士、宏、祖、恩、佑;昌、启、万、代、兴.

今复议纂二十字辈:忠、良、长、发、福;仁、厚、永、为、祯;文、学、超、选、拔;恭、慎、佐、盛、明。自此,共四十字派,族众当循序而取,不可任意别用他字,以紊班次.此道亿万斯年,昭兹来许也。虽是虽一木分为万株,而尊卑长幼一毫不易.万株实由一本,孝友睦娴合族,自讲至谱修后,人文卓越,书香之叠绍,财物之殷实,谅子子孙孙相承而有也.是为序.

                                                       清嘉庆十三年桂月     岁桂月榖日

十二世孙 生员达朝,字允升,号敬轩  撰

 

 

 

 

清光绪十一年陈家湾续修族谱原序(四)

陈氏续修宗谱序

       曾闻君子创业垂统为可传也,为可继也.我族始祖创之前有可传也,鼻祖垂于后有可继也.维其可传可继,固历代之祖,前贤具已备录,均有考证.

稽我族自分派以来,虽已代远年湮,而吾族中有志之士,若贡后陈甲,庠生陈滔,详叙录先世之宗派,已渊源有自矣!

适嘉庆十三年戊辰岁,镌修之谱则又有庠生达朝,监生通书,郡庠生达中等,先统论纲领,后佃论条目,共议盛举,将派宗,字辈俱已排定,功已成竣,已系费心劳神可谓极矣!试计嘉庆戊辰岁至今光绪乙酉已七十八年矣,尚不再议续修,恐岁久年湮,人繁丁众,难以备录。于是约合族老少,有志之士共议纂修,人人乐从,户户称善,纂修之举,有响即应,斯为美矣!

予生也晚,才疏学浅,岂敢忘动笔墨,亦不过记先人之功,启后世之业,以致亘古不朽也,是为序。

 

                                                     清光绪十一年(1886年)乙酉岁孟冬   吉旦

   十四世孙,先业孺,因功赏戴蓝翎候用戎府总理纂修宗谱事:陈宏书敬撰

 

 

清光绪十一年陈家湾续修族谱原序(五)

光绪十一年七月之秋,续修宗族,其功亦甚钜矣!然要非好事者为之,遐稽我族谱书,迄今历有年代矣!殁存丁口约有千余,使任其囊*饱编绝。而若不接踵撰修,恐私淑诸人者,难以就理,爰约合族老少鸠首,聚集祠堂会议续修一事。乐从者十有八九,议后者百无一二。于是添丁入派,共(襄力)*盛举猗欤休哉!

但予生也晚庸才,管见敢操笔削之,权重任身,肩难负长者之命,不得已探本溯源,尽承先啟后耳。

我族虽分乎八房,而实不外乎一体。思胜迹于朝门,门楣可邱,建鸿阁于后世,义字堪镌。续修而后,务使人人亲其亲,长其长。永敦义门之家风斯可矣!

倘得肖子贤孙世守族规于替焉则幸甚。爰于是乎序。

 

                                                             光绪十一年岁乙酉季秋 榖日 

  吉旦十五世孙邑庠生  陈祖

概   述

 中华是世界上四大文明古国之一,据史记载,距今约170万年前地球上就有了人类,而约八十万年到二十万年前我国亦有了北京人,元某人,蓝田人,大文口人等。史称之为“原始社会人”。

 嗣后人类在战胜大自然的过程中,经过生产和生活实践,人脑逐渐发达,能制造和使用简单的劳动工具,此时人们聚群为生,随母而居,称之为“母系氏族”。母系氏族时,她们以母系血缘为一体,因母生之女,女随母居为一体,随母之姓而姓之。大约母系社会延之五、六千年由于生产权和生产力变化以男子为主导,转代为父系社会。社会制度随着生产和生活的进一步发展,父系氏族公社取代了母系氏族公社。此时母亲所生儿女随父之姓而姓之。所以按人类的血缘组成一个姓氏群体,谓之家、族、或部落,各姓氏族联合成大体组成一个国。

一个姓有一个姓的典故,一个部落有一个部落的典故,一个国家有一个国家的历史典迹和根源。族是以血缘组成。自古以来创姓的祖先最严肃的讲究沌正血缘,绝对不能混淆渗杂。所以《左传》里说,“史佚之志有元日”“非我族类必有异,楚虽大非吾族也”。

随着从古到今的历史车轮不断前进,各氏族血缘体系之亲属不断繁衍延伸、扩大,这就使人类不得不编纂本姓氏的族谱,宗谱,家谱,以记录自己的血缘传递、血缘发展的史迹。

《族谱》是指“宗族”(家族)聚众集居的城、镇、乡、村,理清直系、旁系所繁殖一代一代的百年、千年、万年所延伸的后裔进行不遗漏的真实史册,是防止某些刁钻、奸滑之异类的杂种混蒙入内,制造族中颠三倒四、混淆是非,挑起纠纷、仇杀尊卑之事发生的依据。历次修谱,虽防范甚严,然仍有别有用心之徒钻入一个神圣的伟大的纯洁的家庭,使正宗之族蒙受的毒害匪浅,贻害至深,非易刷清。存此意者可天理难容,使之短命入狱。

《族谱》的特点具备有神圣性和神秘性。一个家族,只要没停止修谱,就是一部与时间并存的生命史.就是谱中的一代代子孙,作为这个家族的人文体裁。《族谱》无不反映出他所处时代的种种特征,从中我们可以悟出一个生命群体的强大力量。《族谱》必须是缅怀先祖列宗的深刻内涵,对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结。凡子孙的繁盛,显赫人物的表彰,家族人员出生与逝世的记录,迁徙他乡,回归故土,都无不进入这部史册。这当然是一件值得一个宗族重视的最大大事。

凡我中华陈姓都很注重编撰《族谱》,更注重的是对《族谱》保存和保密。这为何如此要慎重其事呢?

前者是为了对本族源流演绎的珍惜,一旦丢失了《族谱》(当然不止一本)即失去了自己的的根,那么有人问及你:“你从哪里来?你到哪里去?来去是为何?你的根?你的源?如果问到你前五世?再前五世?”你将无以对答,这时你就形成了无源之水,无根之木。这是一件非常耻辱的事。

编族谱是纯洁血缘,为了防止他人冒祖归宗的重要目的之一。若没族谱的记载,假冒者就易施用投机取巧,古怪刁钻之手法在下一次修谱时混淆了是非,颠倒了黑白,将自己的名字位列其中,而使后世的子孙窃居要职,使族上蒙受巨大的精神和财物之损失,使该族费了九牛二虎之力修的族谱则成为毫无价值的一堆废纸。为了其本族的香火,血缘纯正传递,必须对族谱的保存和保密引起高度的重视。为了使族谱有伟大的现意义和价值,不得不再三警戒后辈子孙:“古以传信犹史也。族史犹重焉!”

 

 


盛世编谱凡例


一、宗旨:根据历代老谱,以事实求是为准则对本族历史进行研究和探讨,追本溯源,寻根问祖,理顺本族的血缘世系,付梓成谱,以备后世续之依据.

二、断限:上限自有熊氏轩辕皇帝之祖与东夷有虞氏之祖通婚,暨陈丰氏创造图腾为"陈"起源;五千年历史的记叙以始祖之血缘线梳理世代.下限一般止于2008年,对有连续性强需阐明的大事、要事,则越限到搁笔为止.

三、结构:前言总揽全谱,按历史秩序设大事记,勾勒脉络,之后按时代之地理、政治、社会顺序设卷。卷以下设章、节,末辍附录.

四、内容:既全面记叙,贯通古今,立足当代,记叙陈氏帝、王、官宦、英雄业绩和氏族风情以体现我开派始祖开避陈家湾的特色.

五、人物:坚持生不立传,但对各历史朝代皇帝、公侯、将相、名人、烈士审实载谱,达到经事系人.

六、体裁:本谱采用记、志、图、传、表等五种形式以综合归纳,指出要点,彰显因果,深化主题.

七、章法和文体:各类专卷,均以类系事.横排竖写叙而不论.文体,除引用古籍原文外一律使用近代主语体.

八、资料来源:编纂族谱、族史、秉着以陈家湾宗祠,原曾于明朝天顺年间、清嘉庆年间、光绪年间的三部族谱为纲,并以电脑网络查以江西义门历史为辅,并兼以各省、市、县的族谱、宗谱、家谱以甄别、参考。再从口碑、墓碑、志碑之类获取于我谱有用价值为原则。汇总认真佐证、鉴别而综合梳理。力图展现历史的真实性,其沧海桑田上迁下徙,流动远近,繁衍湮没,直系旁系,长幼顺序,均皆实事求是,均有自负其责地记之。尤其是防止非血缘鱼目混珠,张冠李戴,最终欺宗污祖,而演成非正统夺权,背叛祖先而成为千古罪人。

九、地方地名:文章千古事,涉及数百年,几千年,关于山河不易,地名地貌、山垄坟墓于现今所居所的村落,庄院等地域,在不同的时代名称有所不同,或者音同字异,或者音异字别,全照样记载并来注之。

 

 第一章、追本溯源

大化之精,孕之曰人。大纯之灵,行之曰心。人类人性,天之娇子。然,人是哪里来的?宇宙怎样产生、变化、一形成、发展?

两千三百多年前,我国战国时代的伟大诗人屈原在《天问》里写道:“遂古之初,谁传道之?上下未形何以考之?……”

 远古时代人们知识贫乏,认识和分析自然事物有限,产生了种种关于神创造人类的传说。如盘古开天辟地的故事里说“鸿荒未开,宇宙混沌如鸡子,有盘古居其中,过一万八千年岁。后盘古执斧开天辟地,混沌初开,形成阳清为天,阴清为地,盘古居直其中,一日九变,神于天,圣于地。天,日高一丈;地,日厚一丈。盘古,日长一丈……

 又一则之说:鸿荒之初,盘古之后,出三皇,号称太古三皇,即天皇氏、地皇氏、人皇氏。天皇氏,取天开于子之义;地皇氏,取地辟于丑之义;人皇氏,取人生于人寅之义。天皇兄弟共十二人,各有寿一万八千岁,地皇兄弟共十一人,各有寿一万八千岁,人皇兄弟共九人一万五千六百岁。

 又一则之说:古代流传着女娲用泥土造人的神话。归纳太古盘古,天皇、地皇、人皇,共三十二人以及女娲,殿三十三人出现于宇宙繁衍人类,均系神话是没有根据的。然它却是古代人们对自然现象的当代的社会感性向往,也是古老氏族文化之遗留。

从《易》书上载之曰:盖,天以阴阳,五行化生万物,气已形成而理则赋焉。既有天地,然后有万物,而有万物然后有人也。人已出现,必分男女,有男女则成夫妻。孤阴不生,独阳不长,故天地配以阴阳。男以女为室,女以阳为家。所以人生偶以夫妻。

阴阳含雨泽降。夫妻合而家道成。乾道成男,坤道成女;乾为天,属阳,坤为地,属阴。父为天之气,禀乾道,本属阳;母为地之气,禀坤道,本属阴。天覆乎上,地承乎下,合为卦体,乃乾建坤顺之义也。

天以阳气下降,地以阴气上升,阴阳交合而会之,云雨施行,然后万物化生,此以天道言之也。

以人道言之者,男以阳气下降,女以阴气腾升,阴与阳之交合,相关云雨行,而父精母血成其坯胎待胎孕之十月之后逮当看后出母体,辨其是男是女称之人也。谓曰,人之初始,人之源也。

地天合,阴阳配,所生是人,天地所赋谓之性,禀懿之良,谓之善,人之初现母胎,哇,地一声,此时节,性命全焉,人有了生命,故曰“天命之谓性。”

编族谱首先必“追本索源,”我中华千族万姓,究其姓之根源,人之形成应知其然,现代有我,有他,有你,有国,有家,有宗族。从何肇始?不得不上下求索。

 (一}科学论据人类进货

随着人类生产的发展,科学的进步,在十九世纪,英国科学家达尔文经过长期研究,提出人类是由古人猿进货成现代人。初步揭开了人类的起始,但还不知如何进化而成。后有恩格斯进一步研究,指出:“从猿成人的过程系从劳动起了进化决定性作用。”

大约于远古三百万年前,地球上就有了人类。他们是从出土的头骨,牙齿,粗糙的石器工具,以及远人生活所遗留的动物骨骼化石,有火的知识进行科技性地研究的探索。中国约170万年前,云南元谋一带生活着元谋人。

距今70万--20万年,北京周口店一带生活着北京人。

距今约6000多年,河姆渡人过着原始的农耕生活。

距今约5000多年,半坡人过原始的农耕生活。

约4000多年前传说中的炎帝,黄帝,蚩尤,尧舜时期。

(二)原始人类氏族公社

原始社会北京人头部保留着猿人的特征,前额向后倾斜,眉骨突出,鼻子扁平,嘴巴前伸。但是他们能直立行走,大大的增强了人类征服自然的能力,经专家考古知其能使用自然的火,这样更有利于人类的进化。

距今约18000年的北京人在原始的社会时期,他们和动物有着本质的区别,动物的猿不会制造简单的工具,北京人能把石头打造成使用的工具,会把树枝削成木棒使用。这是人类最早的主要劳动工具,能狩猎,会摘果。由此,恩格斯说“劳动创造了人”那时,人类只有依靠集体的力量,才能生存和发展。这样他们过着群居生活,平均分享食物,这就是原始人群最早的人类社会组织。

(三)母系氏族公社

母系氏族公社的早期阶段,妇女是生产和生活诉组织者,有社会生活中起到重要作用。大约8000年一5000年前,在长江流域的黄河流域的一些地区,母系氏族公社已普遍使用磨制的石器。使用了弓箭扑鸟捉兽,使用鱼叉捕鱼,同时产生了原始的种植、饲养和放牧。

原始社会由于婚姻状态落后,群婚意感而怀孕,十月怀孕出母胎、好声音、有生命。沿发端之始,成人之初,吮母之乳,视母之形,然只知有母、兄、弟、姐、妹。可不知其父是谁。

由于古猿人长期用脑,用手,不断劳动终进化成人类,不仅聚而成伙,按母亲血缘组成亲属关系的母系氏族社会。子女长大跟着母亲的姓而为姓。所以古代造文字就以字之意,则“由母所生即是姓”,母乃女人也,女生之男(女)均随母姓。

母系氏族社会的人类进化快,由于脑子发达促进思维,不但有了发音的语言,而是由原始社会进货到氏族公社社会繁荣时期。

由于母系处于不断前进出一人号召人们架木于大树之上的枝叉中间,垒小枝捆架成巢,人可住于巢中食宿。此举防洪涝、防猛兽,保障了人类生命安全各族仿效推广,众皆喜欢,非常佩服该人,被除数众尊称为“有巢氏”

在古代母系氏族社会里人类智慧不断前进地发展,出一人创造了钻木取火,他始是得用自然发生的雷、电相击而产生的火花,焚烧之未尽的树干、树枝为火。后受之启示,他用硬质木削成长条,在另一大木上用手旋钻而产生火花。由此,人类获得了火。火可以御寒,可以烤食,还可以利用火来猎杀野兽为食,原始社会的为类再也不怕凶狠的野兽来伤害人类了。该人发现了火,受到众人的赞扬,尊称为“燧人氏”,并推选为部落首领。

(四)父系氏族公社社会

氏族社会时,土地、房屋、牲畜等等都是氏族公有,成员们共同劳动,共同消费,没有贫富差别.氏族首领由大家推选.大事由氏族全体成员决定.

距今大约5000多年以前,母系氏族社会发展到父系氏族社会这一转化阶段,主要是农耕劳动,成为主要的生产部门.男人在生产、生活转变为支配地位,婚姻也改去“意婚”“群婚”为正式婚姻制。从此人们不仅知道自己的母亲也知道自己的父亲是谁了.父系氏族公社社会的成员是按父亲的血缘组成家庭,家族和部落,确定亲疏关系则有条不紊了.

在鸿荒之始,混沌之初的时期进化到父系氏族公社为太古万民文明之祖者,伏羲氏、神农氏、黄帝氏号称杰出的“三皇”乃千古世代帝王之冠。

伏羲以前虽有君长,然不可详而难以知所得之。故司马迁《史记》说:“以伏羲氏这始。”

大昊伏羲,风姓,以木德王,建都宛丘,创文字创八卦,分定晨昏,阴阳。造琴瑟,兴嫁娶,有室有家。辨五方,东南西北中。定五行,金木水火土。做书契,结绳以代信用。造网罡,教民捕鱼。喂家兽以猪狗;养家禽乃鸡鸭;研五味以充庖厨。他结人类的贡献极大,氏族部落拥之为帝,在位一百一十五年,伏羲皇帝的功绩流芳百世。

炎帝,神农氏,姜姓,以火德王,建都曲阜,首创贷利。他教民耒耕种五谷,广兴农业;为了人类治病,嚐百草,九死一生,首创医药,为人类医治疾病,保证健康。炎帝此行为人类尽其所能,众民衷心爱戴,感激涕零,尊为炎帝。炎帝神农氏在位一百四十年,美誉世代相传。

 黄帝,有熊氏,(轩辕氏)姬姓,(姓公孙)少庚之子,居轩辕之丘故号之,黄帝变居姬水旁,故借水为姓。曾率单于逐鹿争战另一部落反人类之蚩尤,后与炎帝联盟,组成炎黄部落族,中华各部族臣服,尊黄帝为天子.

神州中原,中原土属,黄帝以土德王,建都逐鹿,经过长期限发展,形成了后业的何华夏族,炎黄二帝被尊奉为华夏族的祖先.中华认为黄帝是中国文明的创始者,也尊奉他是“人文始祖”。

 相传黄帝作甲子,造律吕,始耕田,通货币,制造弓箭,衣裳。派纪官划分州城,那里的文化应用,文明行动都行完善。

轩辕黄帝自通过战争,将俘虏,败国成员作为奴隶,形成了两个阶级的社会,,并且日益巩固。

在治理国家的策略,有嫘祖负责养蚕,绿丝,织布。拟讲礼仪。命皇为相,力牧为将,治国以壮雄威。今文尧编甲子,容成制历书,便仪占日,常仪占月,为家桑测阴晴,冷爱达丰收谷梁富民强国。要仓颉完善文字,隶酋精作算术,伶伦编律吕。都为加强国家文化,礼节之根基,达到目的文明治世。特别同时造舟船,轮车,树建宫殿,居室以及法定婚姻制度,保障正规医药,医术等等,都被黄帝将自己国家调治得日益强盛,繁荣昌盛。

轩辕黄帝生有二十五个儿子,对其中十二个儿子封赐了姓。黄帝在过一百年,传位给长子少吴。

少吴,金天氏,轩辕黄帝之子,在位八十四年后传位。

颛顼,高阳氏,轩辕黄帝孙子,在位七十五年后传位。

帝喾,高辛氏,高阳氏颛顼子,在位八十九年后传位。

帝尧,陶唐氏,高辛氏之少子,在位七十三年后禅位。

帝舜,有虞氏,东夷瞽叟之子,在位六十一年。传说,舜被尧赏识,因知其有孝悌,有礼仪,系许多氏族部落联盟推选为都君,(大酋长)则以二女城皇、女英嫁之为妃。舜成了黄帝族的女婿,古称女婿即是女家的子孙。由此,自有熊氏轩辕黄帝传六位,届时四百八十一年。史称少吴、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为“五帝”。

 

 第二章、寻根问祖

黄帝部族,有虞部族,是五千年前中华上古时代的构成主干。古时黄帝族是以龙为图腾,有虞族是以凤为图腾。有虞酋顼虞招赘在黄帝有熊氏为孙婿而通婚,联盟。自古就龙凤合而图腾并举。以龙飞凤舞,龙凤呈祥的佳话流传千古。

东夷有虞族,源于北京燕山,当地有妫河,虞部落傍妫河而居住。故有虞部落指为姓,为妫姓。

吕梁碑载:舜祖慕,慕生穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生莽牛,莽牛生瞽叟,瞽叟生舜。

中华民族之陈姓都知道:“帝舜是陈姓血缘姓祖。”舜系东夷有虞氏族部落的酋领。舜于四千多年之前就以自己的孝,悌,仁,爱和智慧在各部落联盟选为都君。帝尧以城皇、妇英二女许舜婚之显,请舜代为治国,至此威望很高。舜后为天子,排于五帝之一。《孟子》:“舜生于诸冯,迁于诸夏,卒于鸣条,祖乃东夷人也。”

诸冯者,离山东荷泽五十里的桃圩,(桃城)舜领部落迁桃城居之,以桃为图腾,并改桃之木为女旁,故已在改成姚字为姓。

相传舜的家世甚为寒微,虽是颛项帝之后裔,且五世为庶人,处于社会下层。舜又名重华,(重明)因眼珠有三个瞳子而得名,他生得方头方脑,龙须大口,身高六尺一寸。舜遭遇更为不幸,父亲瞽叟是个盲人,与女渥登成婚后生舜,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象,生妹名嫘。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,三人串通一气,欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”。身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系。

相传舜在20岁的时候,他就以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。10年后,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。他所到之处,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。

  舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼红,他们设计除掉舜,霸占这些财物。一次,瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。

舜遭到父、继母的多次谋害为何能死里逃生,化险为夷?是舜的孝心、仁心、爱心、感动了同父异母的妹妹嫘,是嫘将父母要谄害舜的计划通风给舜。舜的孝、悌、仁、义深得部落人们的赞扬,众人推选舜为部落首领。舜不负众望,为部落民众籴于平阳,物于黄阳,开发土地,耕种粮食。他带领人们抗旱救灾,驱除猛兽,使人们安居乐业。于是人们对舜称赞不已,忠心拥戴。

舜的才智得到当地贤达人士雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空的诚服。舜的治世能力为君德行深得全国各氏族部落首领的敬佩。由此尊选他为部落联盟的都君。经过多方考验,舜终于得到尧的认可。选择吉日,举行大典,尧禅位于舜。(《尚书》中称为舜“受终于文祖”。汉,王充在他的《论衡》写道“尧在洛河这个地方筑台设坛,带领群臣举行仪式,将一块玉璧沉于洛河水中,这天是上戊日。舜接受尧所受禅的江山帝位。旋登极为天子。国号为虞。自此虞舜于朝野之威望极高,深得文武百官、全国人民的爱戴的拥护。”)

《孟子。万章上》说:“尧帝死,舜为之守孝三年,自自避位让尧子丹朱执政。然诸候不向丹朱朝拜,告状者不向丹朱起诉而诉于舜理案。群臣更不向丹朱喝颂而是对舜盛赞功德。”

舜的摄政当时则出现了有丹朱、獾兜、共公、鲧、三苗不服朝廷决议而反叛虞舜称帝。舜并不对对四凶征处,却施之仁政,对五人进行调谴。

《左传》说:“舜流放共公于幽州,放獾允于崇山,纵三苗于楚南,殛鲧于羽山,铲除不服控制的丹朱。”

帝舜以文治武攻为建国治国之策略,善用人才,任用禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔尢、益、蚤、鼓祖等有能之士分别管理农业、司法、天文、军事、文化、艺术和水利,构成了古代中华最完整的国家政权的模型。

虞舜治理天下诸业兴旺发达,从政治到生产、从文化到艺术、从天文到水利、从工业到工艺都是十分辉煌的时代:在政治方面,广开言路,大赦天下,以德服人,仁爱治政使四海归一。在天文方面,研究了日月星辰,风霜雨雪与农耕植物的关系使五谷丰登。在文化方面,他发明了三弦琴、箫、笛等乐器。普写有《九韶》、《六列》、《云英》等乐章使人们生活用品丰富多彩。同时还在冶炼、纺织、建筑,渔业,牧业和文化都取得相当高的成就,成为物质丰富,人心安定的王朝。舜帝建国之治,呈现四海升平,尧天舜日意义深长。史称为“尧舜盛世”。

舜帝是一个唯才使用,不循私情之君。虞舜妃娥皇不生子,次妃女英生子名商均,本是一个均嗜为巧倕(弓),(系古时弓箭创始人,)能制舟筏,织网捕鱼,多才多艺之人。但舜遵守先帝之例,不传位于商均,由众臣推选,始意欲让位给许由、蒲农子、吴泽等人。经过考察,这些皆非治政建国最佳之人,之后选上管理水利著名的禹为接班人。虞舜在年老之时,最终确立威望最高的禹为继任者,由禹来摄行政事,故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王。

舜让禅于禹后,带着娥皇、女英二妃去南巡。南巡为时三年,对三苗以德感化,三苗臣服,使南方安定,所到之处无不歌功颂德,只因舜年迈体弱,长途跋涉,过度劳累,终病到于南巡的途中,卒于苍梧之地,时享年八十一岁,在位六十一年,葬于江南的九疑山,是为零陵。

中国三千年前,从氏族公社转化为奴隶社会,君主制度逐步形成,且呈现出奴隶君主社会强与恶的明争暗斗。因夏禹凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,易显巨功,商均乃是授人以造弓箭,制舟筏,织渔网,游牧渔猎,难现业绩。此时,农耕之人多,牧渔之人少,耕者需水利灌溉,人们的思想上均向往安定的农耕。于是禹理所当然的选为联盟君王,商均率领东夷氏族部落舜帝原来居住区黄河边蒲坂虞乡生活。

与商均同时离开舜都城的还有虞舜三妃登氏生的两个女儿霄明、烛光,以及庶子等八人。舜的长子商均下到蒲坂虞乡,舜的其他子女亦都远迁别乡。商均在蒲坂虞乡繁延生息,长时期的艰难曲折地度日暂且不说。且说,禹王年老后则不再按尧舜的禅让制,而由禹的儿子启继承,从此实施起封建社会的世袭制。传到禹的后代夏桀时,夏王朝政治腐朽,统治残暴,人民度日如年,不堪其苦,对夏王朝的统治极端反感,于是一些诸侯纷纷叛离,后来商汤起兵,天下响应,很快就灭亡了夏朝,建立新的封建王朝,商朝。

商的祖先有何传说?查阅史料说:契是商部族的始祖,他的母亲是简狄,因为她是有娥氏(今山西永济西)之女,又称娥简。简狄是帝喾的次妃。相传她随本氏族的两个姊妹外出到河里洗澡,有玄鸟飞来,产下一只蛋,简狄就把它拣来吃了,因此怀孕而生下了契。契长大后,因帮助大禹治水有功,被舜帝任为司徒,掌管教化,封于商地(今河南商丘),赐姓子氏。契以及他的后代在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起,为百姓做了许多事情,功业卓著,百姓因而得以安居乐业。商族也由此而兴盛。因为夏桀暴虐不仁,失掉了天下民心,后来商汤起兵,天下响应,很快就灭亡了夏朝建立商朝。商朝是中国历史上继夏朝之后存:时间较长的一个王朝。从公元前17世纪商汤建立商朝开始,至公元前14世纪中叶盘庚迁都,及公元前11世纪周武王灭商纣王,共传十七世,三十一王,王位继承多兄终弟及。商代的历运年代,《三统历》记载为六百二十九年,一般认为商朝的统治时间为六百年左右。商朝的统治与夏朝是一样的结局,到了商纣王也是政治腐朽,暴虐不仁,暴敛酷刑,这些行为激起了群臣的不满。周武王姬发联合天下诸侯伐纣,推翻了商朝建立周朝。

周武王统一中原实行分封诸侯列国,西周的国家实行分封制,即古书中所说的"封建",而分封制的基础则是宗法。宗法是中国古代社会血缘关系的基本原则,其主要内容是嫡长继承制,诸侯分封制。西周统治者希望用这种关系维护其地位和特权,巩固其统治。西周初年,从武王到周公摄政时期是周王朝分封诸侯的高潮,共封诸侯七十一国。陈姓之祖虞舜帝的儿子商均自从舜南巡退出政坛一直在蒲坂的虞乡(山西永济县)生息繁衍,历经风雨坎坷,传世三十九代,舜帝三十三世的裔孙遏父(阏父)擅于制陶,其陶艺精湛,被文王诏入周朝都城西岐,专为周朝制祭祀陶器,遏父与子妫满深为周文王喜爱,文王赐封遏父为陶正之官衔,并把长女太姬许与遏父之子妫满为室。到武王统一全国,在分封诸侯时,封舜帝三十三世裔孙遏父之子妫满为陈国国君。

陈国之地是远古了陈丰氏之地,也是陈丰氏,轩辕氏结盟之地,国都宛丘,为太昊伏羲氏画八卦之圣地。妫满公在陈国宛丘为侯时,对周朝忠心耿耿,周朝的周武王、周康王等很宠信妫满,尊为陈胡公。由此陈胡公子孙以国为姓繁衍到今。

 

第三章中华姓(陈)氏渊流长

为与自然界斗争,自古人类猿人始就合群而居,群居就有一个自身的称呼,后谓之姓名。姓能使血缘关系不变更的首要符号。从母体出生就要给生下的人取一个姓与名,这即或一个人的名讳。

在古代的氏族公社母系社会,所出生的子女均从母姓,所以古代造字其姓字则是;‘女’‘生’为姓,母亲生出的儿女随母而姓。这个姓字流传至今的字体数千年也永不变音、变形、变体。

还有一则值得析之,在上古的人随母所姓,那是原始进化阶段,人类住址不定,迁徙频繁。如果母怀孕徙于何处怀胎足生出的儿女们仍居其所例为河边,姜水、妫水桃林,都是按居所而姓。然不能是母所生,母是女性,那么此地名的偏旁都要成为女旁而永久姓之。如沩河改姓妫,姬水改姓姬,桃林改姓姚……等。这此典故都传自母亲氏族。后人类进化了,逐步形成父亲氏族社会,很多世俗观点随之改变。这时生育的儿女,不仅知道自己母亲,更知道自己父亲,谁是自己父亲应随自己的父亲姓而姓了。

自父氏社会以来,社会稳定巩固了生产,出现了“三皇”“五帝”。产生奴隶社会,封建社会。人类逐步走上文明,中华的姓氏也就千变万化起来。

据《左传》载:“隐元年,天子建德,因生而赐姓,昨之土而名之字。”姓氏,姓的合称。古代男子称氏,妇人称姓。氏表示跚的身份,或以官为氏,如:有巢氏、燧人氏、神农氏、轩辕氏、有虞氏……等。贱者无氏。所以姓氏必须有所分辨,姓,以别婚姻,故有同姓思姓,庶性之别。同姓不同氏,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。秦汉以后,姓氏才合而为一,(摘自《姓氏通》略序)

古有天子赐姓,《左传》载:五千年前的轩辕黄帝本姓公孙,后居姬水又姓姬,黄帝生二十五子,其十二子皆赐姓。

生是各有各的来历,有的是皇帝对忠臣、良将、英烈实行褒奖,除物质赏赐外,还御赐姓氏以显皇恩:有的是以国为姓;有的是以官为姓;有的是跟母重嫁到继父处,随继父姓而姓之;有的是逃避追杀,以图生存而更姓氏;还有的是以职业为姓。

随着人类的进化,中华之姓也不断增加。据《辞源》对姓一词之释:“明朝陈士元著姓一书,先撰姓汇四卷,收二千五百余姓,后又收单姓、复姓三千六百二十五姓。”这样从原来的几十姓发展到百家姓,千家姓。据新的人口普查统计现在已达两万多姓。

中华是一个多姓的国家,每个人把自己的姓名看得比生命更重要,所以在我国流传一句“行不更名,坐不改姓。”谚语。可见中国自古以来人们对姓名的重视。但是在奴隶社会、封建社会,半殖民地半封建社会里对中国的妇女姓名就不是那么的尊重。妇女一嫁到男方,她的姓就是随男方姓,名则没有了,在各姓的族谱里或碑记中各自的姓是男方的后面,如马家之女嫁陈家,就是陈马氏。自新中国成立后,妇女的地位与男人平等,国家法律明文规定:任何人的姓名法律保护,任何人不得侵犯。现在各姓新修的族谱里都把妇女的姓名完整地著入其中,只有我族陈家湾现修之谱仍按原来不把妇女名字写上的老规而著,这是有悖国法,不可取之。

陈姓来历已久,六千年前中原大地就有一个氏族“陈丰氏”陈丰氏部落原于今山西省陈仓山下姬水流域之岸畔名陈圾。居住着陈丰氏部落,他是靠游牧为主,然他们是不固定那一处地方,而是经常搬迁,所以为了搬移方便,这个氏族人们都会制作“高轮车”。在驻地夜幕降临将高轮车周围,人群和马、牛、羊,以及生活品都置于中间。强壮之士手执矛、戈,刀守卫在车上防卫,以御防外界的侵犯。这即是中国古时候各个原始民族的生存活动情况。五千年前各个氏族部落自己的标志谓之图腾。

陈丰氏的氏族图腾标志的创制就是以高轮车为主体构成。达到象征式的“陈”。我从陈字的结构来分析陈字的来历。《说文解字》说陈字的含义是:陈字的左边是   ,其形状为  。右边是车字,其形状了  ,意为车轮,车轮下还有一个土字,其意是说车在土上滚动。这就成了完整的“   ”陈字。古代的象形文字说东道西凭自己的智慧而构成,形状各异,千奇百态。秦朝统一文字统用小篆,所以在秦汉时期以前出现的金文可能看到很多形状不同的陈字。如:     等。

由于陈丰氏与轩辕氏通婚结盟,陈丰氏部落有了很大的发展,由原来动荡的游牧生活转为农耕的定居生活;由山西迁徙到河南定居,建立自己的国家,称为陈国,都城宛丘(今河南淮阳)。后经过三皇五帝,尧舜盛世,夏商王朝等数千年的更替,到了周朝建立前期,陈丰氏的部落也就完全融合到炎黄部族之中,这个部落随之消失,直到周朝建立后,进行对诸侯分封列国,周王天子才把文王之婿妫满封国陈国君主,建立陈国。

妫满被周封为陈国君主,赐侯爵,尊为陈胡公,自此陈胡公的子孙遂以国为姓,即今天中华陈姓的得姓始祖。

今中华陈姓原本姓妫,只因陈之始祖分封到陈丰氏定居的河南宛丘为陈国君主而姓陈,故陈丰氏与我陈姓没有血缘关系。

 

 第四章虞舜后裔以国为姓(陈国兴亡)

有虞舜帝受尧禅位,登为天子,其子孙深受其父之忠、孝、仁、爱的品行影响,仍制弓矢、造舟船为人谋利,在妫河边繁衍生息。

商均生子箕伯,箕伯生强余,强余生虞颉,虞颉生虞思。直到虞思的二十八世孙名遏父(阏父)又以陶艺为生,且制陶技艺精湛,受周王亲赖,迁西周辖地西岐专为文王制陶,被封为陶正之官。遏父之子妫满公聚文王长女为妻,成为周王的皇亲国戚,妫满才分封为陈国国君。

陈国,据《山海经。大荒南经》载:颛顼王有陈州之册。陈州之山即古宛丘(河南今淮阳)陈国位于中原的平坦大地川泽纵横,远眺无垠的肥沃地带,它物产丰富,文化发达,此地相传是太昊伏羲氏画八卦、造文字于此地也。宛丘城西北有太昊伏羲墓,占地约五顷余还建有人王庙。

西周时期,陈国位列八百诸侯之中,是中原富强大国之一,不久又受周王荣封“公爵”,此时妫满公子孙都以陈国的陈字为姓,妫满公尊称陈胡公,成为陈氏得姓始祖。据考,陈胡公生于公元前1149年

“公”爵世代世袭,胡公生两子,长子皋侯(陈申公),次子皋羊(陈相公)。申公生子突(孝公),孝公生子圉戎(慎公)。经过圉戎(慎公)、宁(幽公)、孝(厘公)、灵(武公)、燮(平公)、圉(文公)。圉生二子,长子鲍(陈桓公),次子陀。

鲍(桓公)接其父圉(文公)君主之位,登基称陈桓公。春秋战国开始,陈桓公参加宋、蔡、卫四国去征伐郑国。并于公元前707年,陈桓公在周桓王的带领下又参加宋、蔡、卫联盟去攻打郑国。鲍(桓公)与周等几国联盟伐郑凯旋回国后不久病逝。

鲍(桓公)有四子,太子兔,次子跃(厉公),三子林(庄公),四子杵臼(宣公)。鲍(桓公)病逝本应由太子接位,而陈陀趁机杀了太子兔,夺取陈国君位。陈佗这一暴行,引起蔡国关注。桓公的次子陈跃是陈桓公娶蔡国籍妃子所生,蔡国为彰显自己的势力,以扶持国亲陈跃为由,出兵攻打陈国,杀了陈佗,立陈跃为国君,号厉公(利公)。厉公在位13年后,厉公的弟(桓公四子) 杵臼(宣公)的女儿嫁给了周惠王为王后,周惠王又扶杵臼作为陈国国君,号陈宣公。(陈桓公三子林庄公之子颛孙后与陈完奔齐再奔鲁。)

陈宣公也生四个儿子,太子御寇,次子款(穆公),三子夏,四子庆。公元前673年,陈宣公特别宠爱妃子生的次子款(穆公),日后想立款为国君,又碍于太子挡道便杀了亲生的儿子御寇,传位于款,号陈穆公。御寇素与厉公之子陈完、庄公之子颛孙要好,于是陈完二人也遭到追杀被迫逃往齐国避难,改姓田了,后陈完成为齐国国君,颛孙又奔鲁国。

穆公生子朔(共公),在位16年,传位给朔,号陈共公。自宣公杀太子来,陈国一直哀败,公元前667年齐恒公称霸,陈国被迫跟随在齐国后面去攻打楚国。楚国后来强大起来,打败齐国,陈国又依附称雄的晋国,过着惶恐不安之日。

陈共公生子平国(灵公)在位18年,传位给平国,号陈灵公。平国(灵公)治国无方,为君荒淫,族侄夏征舒实为气愤,射杀平国(灵公),太子午(成公)逃到晋国避难,夏征舒自称为陈侯。楚庄王借口为陈平叛,起兵攻入陈国,捕夏征舒车裂于都城栗门之地。后又听大臣申叔之言立平国(灵公)之子午为成公。将把陈国建为楚国的一个附属国,只相当楚国的一个县,世袭侯爵。

陈午(成公)生有四子,长子弱(哀公),次子招,三子黄,四子过。传位于子弱(哀公)。

弱(哀公)掌政后,陈国又发生第四次内乱。

公元前568年,哀公晋中市国为首的盟会,遭到楚国攻击,陈国大夫庆虎、庆寅暗通楚国,让楚国抓去哀公之弟黄,并造谣说楚欲立黄为国君,吓得哀公离开盟会回国,再次与楚言好。哀公带黄去楚进贡,黄向楚言及此事,二是楚康王召二庆对质,二庆不敢赴楚派族人庆乐去楚,被楚康王所杀。二庆自知得罪于楚,趁陈哀公在楚之机据城作乱。楚王派屈建送哀公回国并围攻陈都,二庆蛮横驱赶城民筑城防楚。陈都百姓不满二庆横暴残杀袭杀工头,杀死二庆。迎哀公回国。但带给陈国的是又一次衰败。

陈弱(哀公)身经兵变祸患不是痛定思痛,还是糊里糊涂地把宠妾生的儿子留托其弟公子招、公子过做保护人。陈哀公生病时,其弟公子招便杀了太子师,立公子留为太子。哀公很生气,欲杀公子招,公子招立即发动兵变,围守哀公,逼哀公上吊。哀公四子胜,急去楚国反映陈国变故。楚国立派大奖弃疾领兵带着太子师的儿子陈吴(惠公)攻伐陈国。公子招惧楚国立将弟公子过绑送楚营做替罪羊杀了。次年(公元前534年)弃疾倚势消灭陈国,自立陈公,占居陈池,陈哀公三子陈君留逃到郑国。公元前529年楚国弃疾弑君楚灵王,自为楚平王。他为了求得各国信任,便又立太子师的儿子陈吴为陈国国君,称陈惠公。陈国已经被楚国亡了四年,今又复国,其实是楚的附属国而已。

惠公在位28年,传位给儿子陈柳(怀公),陈怀公在位4年又传位给陈越(闵公)。

越在位二十三年,他在位时是战争最频繁的年代,上半年是这个国家称雄,下半看又是那个国家强盛。历史上称之为春秋战国。公元前480年,楚伐吴,楚惠王在回军之时于公元前478年再度灭亡陈国,杀掉陈闵公。闵公之子剑在楚灭陈的混战之际逃出陈国,到阳武定居,陈剑为了避亡国之祸,改名衍。中华陈国自妫满时封陈,到到陈闵公亡国,陈国共传二十世,二十六代君王历时五百八十八年。

 陈国数次宫廷政变都是以自相残杀,引狼入室悲剧而谢幕,将一个繁荣富强的陈国,弄到如此衰败的地步究竟何因?值得我们陈氏子孙的思考和借鉴。

 

 第五章,户牖侯陈平世家

中华陈氏得姓始祖陈胡公下传二十世至陈国的二十代陈闵公(越)被除数楚国灭亡,闵公长子陈剑迁到阳武户牖乡(今河南原阳)改名陈衍。闵公次子陈全温则奔晋国避难。陈衍娶妻淡氏,生二子,长子陈琏,次子陈玙。兄弟俩仕齐。

陈琏生子履辉,辉生周昌,周昌生桐宫(商),陈商仕齐为令尹,生二子,长子伯丕,次子伯仲丕。伯丕生二子;从善、从吉。从善生二子:德昭从善长子,献章从善次子。德韶生子名陈述,陈述生二子:陈伯、陈平。

陈平出生于农耕家庭,父母早逝,家道贫寒。陈平生得高大魁梧,自幼酷爱读书,对诸子百家深研细读,尊崇黄帝、老子等学派,对孙子兵法颇感兴趣,深刻领会。陈平对兄长陈伯十分尊敬,兄长对陈平痛爱有加,要陈平常在外游学学习,增长智慧和才能。可陈平的嫂子不贤,对陈平只顾读书之事进行讽刺、谩骂。然而该兄宁愿抛弃妻子在家勤奋耕种,也要支持陈平游学,以实现陈平的志愿。

当时对读书人并不是怎么看重,尽管陈平读书很多,人们看重的只是财富,富庶人家都不肯把女儿嫁给这个家境贫寒的陈平,就是农家的子女都嫌陈平不会耕种,不会手艺,不肯嫁给他。

幸好,户牖有一户员外,姓张,他有个孙女,虽年纪青青,但已嫁了五个丈夫,其五个丈夫都病故了,不便再嫁。张员外再为自己孙女的择要人选时,早已看中了陈平。陈平虽然家里穷得连屋子里的房门也没有,只挂着破旧的草席为门,但是与他交往的人很多,门口时常停放着马车:有驱车来的长者,有骑马来的书生,都是来与陈平讨论重大的问题或来向陈平请教学问的。张员外把这些看在眼里,记在心里的事告诉儿子张仲 。张仲不能理解张员外的用意,表示不同意。张员外不顾儿子的反对,独自做主将孙女嫁给了陈平,并对陈平外出游学的事特别支持,为后来陈平的仕途奠定了基础。

秦二世元年(前209)陈胜、吴广起义后,六国贵族也纷纷起兵,陈平事魏王咎,任太朴。不久受谗亡归项羽为卿,封为信陵君,随从入关破秦。刘邦还定三秦时,陈平又间行降汉,拜为都尉,使参乘、典护军。后历任亚将、护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱(见异姓诸侯王)诸役,成为汉高祖刘邦的重要谋士。刘邦困守荥阳时,陈平建议捐金数万斤,离间项羽群臣,使项羽的重要谋士范增忧愤病死。高帝六年(前201)又建议刘邦伪游云梦,逮捕韩信。次年,刘邦为匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜,后采纳陈平计策,重贿冒顿单于的阏氏,才得以解围。陈平因功先后受封为户牖侯和曲逆侯,陈平做事很谦虚的,摆正自己的位置,推对汉高祖十分的尊敬,言及自己的功劳。所有汉朝江山巩固以后,刘邦在剪除象韩信这样的异己时,而陈平却免除那场劫难。

陈平虽为汉六出奇计,平定叛乱,但从不居功自傲,官欲无度,素来是洞若观火,自知之明。汉高祖死后,吕后之妹吕须欲害陈平,陈平自觉上表呈请免爵为宿卫,自己的任中书令。陈平的这一举措正合吕后之意准奏降职为中书令,并命陈平为太子的老师。后来太子登基为汉惠帝时,封陈平为左丞相,后迁升为右丞相。陈平卒于公元前178年。

陈平生有二子,长子原仁,次子原胜。原仁又名陈买,袭父之爵,卒于公元前176年,温共侯。陈原仁生二子,长子陈子远,又名陈慎,次子陈子逸又名陈恢。陈子远生子二,长子陈河,次子陈澄。

陈河不思为祖争光,而犯奸案。朝廷剥夺世袭爵位,而刑于南市。陈河的儿子陈掌,为太子詹事,是当时内宫卫氏的亲戚,想走后门讨得续封陈平爵位的好处,但未得到朝廷的批准。掌有子莫。

陈河的弟弟陈澄.没有做过什么官.陈澄之子与京,汉宣帝时拜为员外郎,与京之子陈考迁徙陕西省西安府山阳县瑕丘。汉元帝二年,石显上疏复议先朝臣子功罪,考因为是陈河的族孙被收捕,家计在而为之一空。考的儿子陈汤,得到富平侯张勃的赏识,荐为郎,当了外交官,经常出使外国,后来当了西域副校尉,出使西域,并在郅支城一战中斩单于及王以下一千五百余,俘虏大部。汉元帝因功赐陈汤爵,关内侯。王莽在安汉公位上时,以汤前功追谥胡庄侯,封汤长子陈冯为破胡侯,次子陈勋为讨狄侯。至此,陈平一脉才又有了爵位。冯生子二,长子陈成,次子陈晟,晟生二子,长子会可,会可生二子,长子珍陈珍;次子琛。陈珍又名鋻,汉和帝二年,拜司隶校尉,陈珍子陈嗣。陈嗣有三子长子陈翊,次子陈翱,三子陈翔。陈翔任定襄太守,征拜议郎,迁扬州刺使,又补御史中丞。陈翔有子三,长子陈窬,次子陈邃,三子陈实。

陈实在汉未被人尊称为文范先生,颖川堂始祖。

 

第六章颖川之祖陈实.

颖川堂,它代表中华陈氏之姓的特证,有颖川必有陈的存在.

中华民族的各个姓氏都有"堂号"。从秦汉经来,自己的先祖,为朝廷立了功或受皇帝封赏于某地者,或居于某地出现人丁兴旺,于民有德受一方所尊重的大、望族之地,标明自己一个宗族、身份的称号:是大众公认的堂而皇之号。

周朝封妫满为陈胡公,陈姓得姓之祖,陈胡公之裔孙陈平为汉朝一代名相,世袭“户牖侯”,虽有不肖之孙陈河犯科,但大部分子孙还是名垂青史。陈平六世孙陈荡抗击匈奴中功不可没,再获封侯,为陈族重振家风。陈荡公六世孙陈翔于汉顺帝汉安二年(公元143年)迁居颖川(今河南许昌长万市古桥乡陈故村)。陈翔公有子三:长子陈窬,次子陈邃,三子陈实。

陈实生于公元103年(汉和帝永元十五年旧历二月初二),卒于公元186年(汉灵帝中平三年八月丙午)。故里在今河南省长葛市古桥乡陈故村(当时这里属颍川郡许县)。他少时志向远大,一生仕途坎坷。“四辟军功曹,五辟豫州,六辟三府,再辟大将军,宰闻喜半岁,太丘一年,德务中庸,教敦不肃,政以礼成,化行大谧。”(注1)后因党锢之祸,被禁锢20年(注2)。党锢解除后,朝廷三诏居三公之位而不就。去世时,500人披麻戴孝,3万多民众为他送葬,谥“文范先生”。因为他一生严于律已,宽以待人,中庸为本,仁义为怀,为官清正,为民众办了很多好事、实事,所以深受民众拥戴。在《后汉书·高士传》和《中州名人三十家集》中,均属大名鼎鼎的人物。公元188年(汉灵帝中平五年春三月)豫州刺史为陈实褒功,作谥封墓,建庙立碑,图像百城,被树为朝野吏民学习的光辉典范。后来又追封为颍川侯,钦赐龙牌。1800多年来,历史的风浪淘尽了多少风流人物,而有关陈实的故事,在民间一直是有口皆碑,代代传颂,谁也无法把它掩抹掉,我想这也可能就是民众的力量吧!
   陈实青年时在县吏手下听差。他不管杂役苦差,凡事任劳任怨,因而升为都亭刺佐(城内辖区小官)。他有志好学,坐立诵读,勤奋克俭,受到县令邓绍的赏识,便让他受业太学,准备提拔他作县吏。陈实觉得自己的知识还不够丰富,辞而不就,避于阳城山中(今登封市境内)刻苦学习。后陈实作郡西门亭长,又升为郡功曹。不久,朝中大臣中常侍侯览,利用权势,介绍一位亲信,要太守高伦任用为吏。高伦便任用他为文学掾。陈实认为此人无德无才,不能胜任,便写个报告,请求见太守高伦,说:“明知此人不可用,而侯常侍交办的事也不能硬顶。既然你很为难,那么就以我个人反对为名,把人给退掉,然后把我给降到处署使用。不管别人会对此有什么看法,而我则是刚正无私,为朝中大事着想的。”于是高伦便照他的意见办了。这事过后,很多人对此指责陈实,而他从不加以解释。后来,高伦升任尚书,郡中众官员为他送行时,他无限感慨地对大家说:“陈君可谓善则称君,过则称已者也。”
 后来,司空黄琼选忠厚正直的人为官,让陈实做闻喜长(相当于县令,地处今山西省绛县西)。数月之后,他因回乡办丧事而辞官。不久,又担任太丘长(地处今河南省永城县西北。汉初置敬丘县,东汉改为太丘县)。陈实在作太丘长期间,修德清静,百姓安居乐业。一天晚上,有个小偷混进了陈实家里,躲在梁上,想等陈家人入睡后偷东西。陈实发觉后,并不声张,却借此机训诫他的儿孙们,要严格要求自己,力求上进,不要学“梁上君子”的行为。小偷听后,便从梁上跳下来,拜伏在地,叩头请罪。陈实态度十分温和地说:“看你的相貌,不像是恶人,大概是因生活贫困,才被逼如此的。”当即送了他两匹绢,放他回去。这事传扬出去后,县里偷盗的事情便很少发生了。成语“梁上君子”的典故即出于此。
桓帝时,陈实因反对宦官专权,遭党锢之祸被禁锢,不许再做官,前后长达二十年之久。他感到时事难测,仕途渺茫,就安于为民,不再做官。此时他隐居于长社西陉山之阳,小洪河源头处(在今长葛县西后河镇纸坊村西1公里处)。他在乡里平心率物,中庸旷达,深得群众敬仰。每遇有争讼的事,便去找他评论是非。只要陈实出面裁决,论为曲直后,争论双方均无怨言,所以当时流传着“宁为刑罚所加,不为陈君所短”的谚语。
陈实的高尚品德,受到朝野称颂,声望越来越高。连一些朝中达官显贵都为陈实因党锢牵连,未能在朝中做大官而深表惋惜。太尉扬赐、司空陈耽等常叹息说:“以陈实的德操,未登高官厚禄,我们实在对不起祖宗啊!”
   党锢解除之后,大将军何进、司徒袁隗等都先后派人去请陈实入朝,上表朝廷,保举他做不次于自己的官职。陈实因累遭党锢之苦,早已心灰意冷,看穿了官场险恶,推说自己久绝官场人事,惟愿在家安度晚年而已,便一一婉言谢绝。“年已七十,遂隐丘山。悬车告老,闲心静居。”

陈实有纪、政、恰、谌、休、光六个儿子,个个贤德。陈实与长子陈纪,四子陈谌重尊称为“三君”汉帝谓之“图相百城”。直到中平三年,83岁时在陉山之阳家里去世。

陈实去世后,不但相邻府丞郡县官吏士民纷纷参加葬礼,连朝中“群公百僚,莫不咨嗟。岩薮知名,失声挥涕”。大将军何进等都派人吊祭“洪范九畴,遴伦攸叙,文为师表,范曰士则,岩薮无讳,不亦宜乎。”南阳太守曹府君悼唁“赫以陈君,命世是生,含光存德,为世作程,资守既正,守经又令,奉礼终殁,休以清心,遗嘱椽吏,前后赴会,刊石作铭。”以至海内赴者3万多人,送殡的车子千辆,披麻戴孝的500多人。大家共刊石立碑,谥为“文范先生”。著名文学家蔡邕亲自撰写碑文(文载《蔡中郎集》)。
陈实生活的时代距今已近2000年。虽沧海桑田,遗迹湮没,但历代州府郡志,均有记载。其事迹仍在颍川故址代代流传。当地陈姓过春节时都要贴上下面对联:“易学源流宗华山,文范德业贯颍川。”横头是“太丘遗风”。以此来表示对他的纪念。
陈故村的陈公祠,已改为“陈故学校”。这里每年在农历二月初二陈实生辰时,家家都要吃寿面,表示对陈实的怀念;陈故庙上要演大戏三天,群众烧香磕头,请陈爷(陈实)出来看戏。这个庙会声势很大,前来赶会烧香的不仅是本乡本土的人,还有许多迁居他乡的陈氏后代。庙会上还有“书会”,热闹非常。

陈实子孙世为昌达,传至实六世孙陈世达,在西晋永嘉中叶时晋元帝南迁,时任丞相掾太子洗马,外任长城县令。陈世达乃性爱大自然之人,见长城县(今浙江省长兴县)内山青水秀,风光明媚,卜地安家,对亲属云“此地山川秀丽,当有帝王之兴,百年后我子孙必钟临斯达。”陈世达的预言直到九世孙陈霸先建立陈朝得以实现。

 

第七章 南朝的陈霸先

陈高祖武皇帝霸先源出虞舜帝血缘,有着显赫的帝王渊源。汉颖川侯陈实子陈纪汉拜太仆,为尚书令,又拜大鸿胪。陈实的玄孙陈准为晋太尉封广陵公。陈准的孙子陈逵(陈世达)为丞相掾,任太子洗马,后放外簾为长城(今浙江长兴县)县令,陈逵九世孙陈文瓒有三子,长子陈谈先,次子陈霸先,三子陈休先均仕于梁。

陈霸先,字兴国,(公元503年——559年)自幼天资聪慧,少年初露霸王之才,酷爱攻读兵书,钻研武艺,深受梁敬帝的喜爱和信任。据传他生有异相,身高七尺五寸,口角龙颜,双手下垂平过于膝。霸先游历义兴时住于许氏家,夜梦天开数丈,有四个朱衣人,捧月而叫霸先开口吞抐忽醒后感到腹内还有灼热。

吴兴太守肖英对陈霸先甚为欣赏,当他任广州剌史,命霸先为中直兵参军。


当时武林侯萧直为交州剌史,因治理无方而失去民心。土人李贲联络数州豪杰共同造反,攻占数城且逼攻广州,形势十分危急。陈霸先带领三千精兵,火速驰援抗击反叛之贼,屡战屡胜,梁武帝极其赞赏霸先之能,旋授霸先为直阁将军,封新安子,邑三百户,并让画工画了陈霸先容貌以欣赏和以显荣耀。

此后,陈霸先历经无数次的大小战事,总是运筹帷幄,用兵果断而睿智,经获得一次又一次的胜利,官阶职务亦愈来愈显赫。

梁武帝太清三年(公元549年)陈霸先受湘东王绎节制,与王曾辩会合,讨灭候景,任征虏将军。西魏攻破江陵,梁元帝萧绎被杀陈霸先与王曾辩在建康扶植萧方智为梁王。天成元年(公元555年)王曾辩纳北齐又扶植萧渊明为帝。陈霸先觉得梁朝已有梁敬帝萧方智,决不准由齐朝又另扶萧渊明称帝,便多次派使者去说服王曾辩,但王曾辩根本不听。陈霸先十分愤懑地说:“我与王公俱受重寄,语未绝音,声犹在耳,岂其一日便有异图!”于是他密备衣甲,战袍,金银等赏赐将士,召集亲信进行磋商,然后水陆相应去征讨王曾辩,势如破竹地攻下江陵城,王曾辩仓皇逃窜。躲匿于南门城角中,霸先令纵火烧城楼将王僧辩擒而诛之以绝反叛卖国之乱。霸先重振朝纲,再度扶植梁敬帝登基当上皇帝。

诛杀了卖国奸臣王僧辩,讨伐奸雄候景,扶下了摇摇欲的梁朝。功勋显著,官拜大将军。兵马大将军的陈霸先于公元五五七年又抗击打败了北齐的侵略,被封为相国,荣称“陈王”。

梁朝通过多次变故,已是内忧外犯,动荡不安。处于危亡之际,梁敬帝曾与众大臣商讨,决定将梁之江山社稷禅位与陈王。百官知梁敬帝出于审时度势,也是为国为民避免血光的肺腑之言,都一道顺从梁敬帝的决策。

陈霸先顺应天命,代梁而成立了南之陈朝。

陈霸先登基当上皇帝,国号陈朝,史称陈高祖,定都建康(今江苏南京市)改元永定,立长子陈克为太子,追谥故父陈文瓒“景皇帝”封兄为太傅,卒谥“始兴昭烈王”。

据《史记》载,陈武帝“俭守自率,常膳不过数晶”。用的餐具都是很平常的。“瓦器蛑盘”亲眷子女一概是平常衣服,没有金银,玉翠的饰品。

陈霸先为陈朝开国皇帝,他登基祭天时自矜地说:“皇帝臣霸先,敢用玄牡昭告于皇天厚地。梁氏以圮荐臻,历运有极,钦若天应,以命于霸先……”

陈高祖称帝不久,霸业方定,壮志未酬,英年早逝于永定三年八月甲申日。墓葬南京京城万安陵,谥“陈武帝”。

历史的陈朝,由陈高祖打破帝制世袭的传统章法,他是以天下为念,因自己已六的“太子陈克”无能力治理国家,当他在病危时将皇帝位遗传于他的胞兄陈淡先之子陈倩。史显示做皇帝的宽阔胸襟和有道明君风范。陈倩字子华,谈先公之长子,少年沉敏,有胆有识,陈武帝甚爱之,称为陈国之“家鹰”。倩已在梁时为吴兴太守,信武将军。曾随霸先攻广陵。有战功。自陈朝建立,高祖封倩为临江王。公元559年,陈高祖崩驾。临川王倩春奉陈武帝遗诏继位,史称陈文帝(公元560----556年)在位。文帝有十一子,立长子陈伯宗为太子,依次有:始安王伯茂,鄱阳王伯山,新安王伯固,晋安王伯恭,衡阳王伯信,卢阳王伯仁,江夏王伯义,武陵王伯礼,永阳王伯智,桂阳王伯谋。

陈文帝与北周,后梁争巴,湘,击败了北周,陈国才全拥有了江南。江南全区不分侨旧,一律著藉.他从公元560年到永康元年,公元566年崩驾,在位七年。传位给太子伯宗,是为废帝。谥陈文帝为“陈世祖”。

废帝字奉业,承父皇位,改元光大。他的治国无能,于公元566年至567年经陈朝氏族议废之,将皇位禅给叔颦陈顼。陈顼字绍世,谈先公次子,(567年)接废帝位。史为陈宣帝,称陈高宗。本质宽宏大量,轩豁沉敏,而且有谋略,善骑射,他仕梁时为中书侍郎,当陈朝建立陈高祖封为始兴王,文帝接位改封为安成王,废帝伯宗在位封顼为“太傅”领司徒衔。陈顼于光大二年继陈国帝王皇叔。陈宣帝生有三十一子,长子陈叔宝,依次是:豫章王叔英,长沙王叔坚,建安王叔乡,宜都王叔明,河东王叔献,新蔡王叔齐,晋西王叔文,淮南王叔彪,始兴王叔重,浔阳王叔俨,阴山王叔宣,义阳王叔达,岳阳王叔慎,巴山王叔雄,武昌王叔虞,湘东王叔平,临贺王叔教,岳山王叔韶,西阳王叔穆,南安王叔俭,南郡王叔澄,沅陵王叔兴,新兴王叔沌,巴东王叔谨,临江王叔显,新会王叔坦,新宁王叔隆,新昌王叔荣,太原王叔匡,淮安王叔季。南陈朝五皇帝,唯陈宣帝在位执政果断地乘北周衰乱之际,收复了江南,更速攻徐州而消灭北周,陈朝国土扩大,国威极盛,宣帝在位十四年崩驾(五帝坐朝独宣帝在位较长})由太子陈叔宝登基继位。

陈叔宝字元秀,(553--604年)陈宣帝长子,南陈朝末代皇帝,史称后主。天嘉三年立安成王。于宣帝三年,元年给叔宝授“宁远将军”暨佐使,光大三年授为太子,中庶,升寺中。太建元年正月甲午日立皇太子,太建十四年(583年)正月丁已日继承皇帝位。

陈后主,自登基为皇帝之后,太建皇帝宫室,日与妃嫔,狂妄文人游宴,专写情感受之诗,词歌赋,是一位风流天子。一般善于吹牛拍马之徒,每日与后主饮酒,同宫娥,仕女夹于席中,吟风弄月,日喝白酒,纸醉金迷,灯红酒绿,荒淫无度。陈朝不幸,国运日衰。是时有隋文帝兴兵大举进攻陈朝的江山,由于陈后主不思朝纲,敌军节节袭击攻占陈朝疆土。已进逼到京都建康,当前方战场陈军派人送军情机密信报告后主皇帝,他与妃子于床上寻欢图乐。呜呼,陈朝完也,岂不悲哉!

陈朝祯明三年(公元589年)隋朝大将韩擒虎攻破京城,那班文臣全降了隋,以图保命,后主只得得宠妃们躲于一口井里,结果还是被浮,他还是全无人格地向隋文帝要一个官号。韩擒虎在后主龙床下拾得那封陈朝将陈朝将帅送去那封十万火急的军情机密信,军封口都未开拆,叹息道:“叔保全无心肝,陈朝焉能不亡!”陈朝自陈武帝创建南陈朝,共传三世五帝,仅只历三十三年。其中应验了其祖陈世达的预言“我居之所山川秀丽,当有王者兴,二百年后,我子孙必钟斯运”。然陈武帝开国所注定年号为“永定”而未达到陈朝永定的江山。

楚国亡猿,祸延林木,城门失火,殃及池鱼。陈宣帝的第五子,后主之五弟与太建五年(573年)立为宜都王,(589年)南陈朝被隋朝亡国,颖川系这支陈姓株连之,均各奔西东,亡国之君陈叔宝的皇族随叔宝去到长安。然隋文帝尚叔明为隋朝廷的鸿庐少卿的官衔。他配室张氏,续配孙氏,赵氏。生子有志高,志能,志宏,志龙,志熙,志范。陈志高后仕于唐朝,他之子孙创建世上最著名的“江州义门”被尊为祖先。陈志能之后裔繁衍在湘西,有华一,华二,华三,华四。为湘西逢爷陈氏之祖先。

 

 第八章 天下陈氏出江州

陈姓是中华最古老的姓氏之一,历史极其悠久。它历经虞舜世系,陈国世系,陈平世系,颖川世系,陈朝世系。全是久经历练,大起大落,从历史的车轮滚回到公元557年,南北朝时陈武帝霸先建立了南朝陈朝到公元589年共传三世五帝,仅仅只33年就被隋朝所灭。陈朝宣帝的第五子陈叔明,字子昭。同母所生的胞弟陈叔坚,还有亲生母何淑今儿等伙同亡国之君陈后主一起入长安。嗣后陈叔明偕妻张氏,据传还娶有孙氏,万氏,赵氏,共有七子:志高志能,志宏,志龙,志熙,志范。

陈志高,号清云先生,隋中期为会稽郡司马,娶妻刘氏(续配魏氏)共有五子:陈才,陈华,陈德,陈攻,陈敏。

陈志能,系陈叔明次子,徙江西吉安府吉水县,定居莫梁坪,后其裔孙随着世事缘故陈成棣字公升号伯总于明洪武三年为辰州卫令,洪武六年迁于浦市生四子长子名汉远(华一),次子名汉章(华二)三子汉臣(华三),四子汉彬(华四)。禄公之次子陈汉章迁至麻阳,定居麻阳县城郊区逢爷坪及散居各乡村也有人在。

家国破碎,为避战乱,陈叔明之血缘一行入隋则为隋鸿胪少卿。明之长子志高为会稽郡司马,高之子陈才仕唐为会稽郡司马。不久才辞官,隐居庐山仙游闭门读书,恭亲尽孝。娶妻龙氏,生四子:蕴圭,蕴玉,蕴璋,蕴番。其中蕴圭娶吕氏有二子,长子陈兼,次子陈旺。圭仕唐为军都司功参军。后效生父样,辞职返里睦邻省亲,嗷啸山林,隐居自乐。

唐朝玄宗皇帝开元十二年(724年)颖川世系的后裔子孙们在当时以“合族同居多元一体的惊世奇迹。

江州重聚

陈旺,字大用,号野王。系陈宣帝的四世孙,在唐朝玄宗开元十二年(724年)其兄陈兼初官江州,由金华随迁而至。后陈兼迁官别任,陈旺于开元十九年占藉浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村,购置庄院,田产,建造宅地房屋。(今江西省九江市德安县车桥镇义门陈村)陈旺建庄经忠义睦邻孝义笃信管理家务发达兴旺。

陈旺一脉自中原迁江州定居,配妻荀氏。生有二子,长子陈机,次子陈棋。机生感,感生兰,兰生青,四代单传,世为农耕。至陈青起生六子,六生十九孙,十九生三十二,自是家益昌,族益盛矣!

陈旺胞兄陈兼的六世孙陈伯宣,由福建初迁到庐山龙潭窝,二居庐山太平宫,三迁于庐山山脚德化县甘泉水垅。唐乾符二年黄巢起兵,黄都将柳彦璋于乾符四年六月袭陷江州,兵荒马乱时代陈伯宣因与江州的陈青的六个儿子伉,侍,仲,俛,伟,伸昀相识,特别当时主持家政者陈伉极其相好,在谈及同源关系伯宣缺嗣,由陈伉为主于公元832年将伉之侄仲之长子陈崇为伯宣祧子。避掉兵祸迁移到江州陈姓则“合族共居,多元一体”。这时在陈伉的自然家长领导下,两宗支合居不分,总人口已达两百余,和睦相处兴旺日盛,很受人们的赞扬。

盛唐时期,唐朝廷一项明条规定,凡百姓人户同居五代不分家者,则获皇帝旌表。这时陈伉即召开了家庭会议已决定向朝廷求“旌表”。

江州合族的陈氏已有当世名人陈伯宣,他隐居庐山,注司马迁《史记》行于世,朝野尽晓,尤辞皇封著作即不受之概莫,在当时很有声望。陈崇乃伯宣子,又是乾符元年(874年)甲午举人。族众根据江州陈氏有八代不分家,而伯宣子父子文才能力是能达到族愿。此时江州陈氏从陈旺建庄到今天大家庭最小辈人员已有八代米末之家。

 加上伯宣一家的并入,人口百余。在伯宣父子的活动下,到官府中申报。于唐中和四年(884年)唐僖宗闻官府申报亲题“义门陈氏“”御赐给江州陈姓。这样就次旌表,钦定为义门。大顺初(890年)义门人口近二百,伯宣告诉陈崇今后义门发达兴旺,必制定家法方有约束,使上下一条心方长治久安。该时清公长子陈伉为自然家长。伉字世安,钦赠恭惠公配蔡氏,生五子:掀,经,四,坦,贵。然伉也知道自己年老,应将自己的主持家政益打破长辈世袭他通过全族讨论,要陈崇主持家政。

义门治家之道

江州义门选举了陈崇为第四届主持家政之家长,遵照其父陈伯宣生前嘱咐,立陈氏家法33条。这部家法渗透了儒学伦理,在这样一个氏族大家庭里应以治家之道,为人伦之本,欲隆风教之源,必经孝悌始,这家法33条必须真正做到老幼皆知,心领神会,成每个义门家族成员的行动准则,因此,尽管子孙众多,却上下尊卑有序,和善相处。齐心协力,共建家庭繁荣。

义门的家法33条基本精神是“推功任能,惩恶劝善”就是说内部管理用人标准是“唯贤唯能”对于极少数守规矩的人,运用家法的条文去生吞活剥,教育,能其改正。这部家法的民主成分含量很高,它不是一般空洞的说教,而是以“财产共有,共同生活”为前提,以孝敬父母长辈,尊老爱幼的品德为基础以期达到“人无同言以守家法”。

南唐开元年(公元937年)义门族聚人口300余,义风更显著,南唐主李昇再次诏义门,其仪式十分隆重。被派到江州的官差在陈姓门前立两条乌头石柱(注:此乌头即是刻有太阳的图案。)高二丈余,左镌“门”“义”,皇赐“义门”即立,以示国之表率。

到南唐保大后十年间(947----957年)义门老幼7000余口,十世同居,室无私财,厨无馔,击鼓传餐,分批就膳生活和睦,其乐融融。此时义门养犬百余,同槽共食,一犬不至群犬亦不食。异类尚能调教如此,何况人呼?故乡化德,狱诉稀少,呈现乡人和谐相处。当时的官府把义门家之陈氏作为“忠孝睦邻”的一快活样板。

由于陈姓人口增到千以上,为了解决子弟读书先后创办“书屋”和“书堂|”。《家法三十三条》的七条、八条规定“七岁令入学至十五岁出学,有能者令入东佳,东佳者为应举出仕居芥人才也。随着教学规模的不断扩大,开始向外姓招生,资助他姓人成才,谓之‘延四方学者,伏腊皆资’江南名士,皆肄业于其家”。

南唐后期,义门家长是陈崇的孙子陈昉,曾出仕官至南唐侍奉礼部,任义门第六任家长,主家政35年,家业旺盛,义门子弟在朝野任职的最多。谱载:“郎署之在朝者琛,逊而下一十八人(指十八朝官),当安路而居剌史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人。所以义门人非常忠于南唐。和睦邻里路人皆知。后发生宋兵伐唐,周围江州的大将攻破江州城垣,南唐的官、兵被杀死殆尽,而陈姓义门成员无一损伤。此皆是江州义门素有忠、孝、仁、义之道典范之感动也。当时有宋军不杀义门人,回义反感成为佳话,待宋朝乾坤一定,为推行仁孝治天下,继续树立“义门”这快活样板。

江州义门陈姓自建庄名声极好,改朝易代义门素质愈好,这样一个大家族,人口多田庄多,然在日常生活,俨如缩小式的国家,大庭中有管家管财者,有督办赋租者,有主持外交者,有管理内务者……。其他谷粮,油米、酱、醋、盐料,衣衾,筚箱之具,三时饮食之节,四序会宴之期,长幼出入之仪,晨昏省亲之礼,婚嫁、吊丧、送往、迎来等等莫不周详。

正因执行主持家政贯彻《家法》有方,其受益于义门家族里没有游手好闲,玩物丧志和不利朝庭之奇谈怪论,,串人门户搬是弄非,禁绝赌钱打牌,行凶斗殴,更没有营私舞弊邪门歪道,贻害社会。

江州义门已做到室无私财,厨无异馔,大小知数,内外如一。即使用餐也是高度统一而统一谦和。

江州义门不断发展到各地买田地,置庄园。家族家法规定派大房,小房去春耕夏耘,秋收冬藏,负报清收获帐目中数量,一切统一核算支用和储存,特别规定父子不能同庄耕种,管理。谓之“远嫌疑也”。江州义门创建了人间奇迹,为朝庭树立了尽忠孝,睦乡党的氏族人文播世流金光辉典范。

义门陈氏拥有学校,藏书楼,接待馆,医院,祠堂,各田庄院具,设园林和自备自制生产之具,生活需用的各种设施。

义门奇迹

义门陈氏虽然已经离我们千年,但它所创之灿烂功绩留给我们,今我们逢此盛世续编族谱,我们是江州义门的人,必须将先祖丰功伟绩载入新谱以再传留千年万世的后代子孙。

江州义门之奇迹可归纳六个方面:一、创建了3900余口,十五代不分家的世界奇迹—天下第一家;二、树立了忠孝敦实文化的典范;三、制定了我国民间第一部完整的家法;四、创建了氏族公社生活早于西欧乌托邦600年:五、创办两级学校,对外实施免费义务教育,对外推行资助金,创下我国民办教育之最;六、“百犬同槽”列为世界文化奇观。

概括这六大奇迹,的确是后辈的典范。《家法》的尊严做到了孝敬父母长辈,和谐邻里乡党,狱讼稀少,净化地方平安。呈现出“堂屋数十间,聚书千万卷”。

江州义门于唐、宋朝代,全是耕读世家,被赞曰:“八百头牛耕日月,三千灯火读文章。”然所出人才也不少,先后有“八文龙”、“九才子”。陈氏有:执中,执淳、执古系同榜三进士。有应举者403人,登科者达四十又五人。人们称“儿童尽得读书为,门卷偏多车马坐。”义门隐陈在朝为官宦者达430多人,人们赞曰:“接官厅内是进士博士,大学士,迎宾客路上又来侍郎、礼郎,尚书郎。”

日益繁荣的江州义门陈氏已是九江德安的豪族,他之如此兴旺发达,主要是一个家族的和谐,团结,所订制的《家法》所以就成为“家严三尺法,官省五条形”。促使义门陈忠于朝廷,服从官管。这部是各朝各代的统治者——皇帝为了稳定得巩固自己的江山社稷得到长期安定的需要。由此在各各代的皇帝,官宦保护和实施嘉奖。进而也得到群体人们的称之为“盖世奇迹”。

帝王御赐旌表义门

江州义门陈姓,本是“合族父聚,多元一休”。始于开元十九年(731年)宜都王陈叔明的五世孙陈旺,随兄陈兼到江州,就地置田庄于九江市德安县进行以农为生,勤劳治庄,后约于会昌年间旺之长房陈兼由闽到德化县,为避乾符四年“黄巢起义”战乱之祸。伯宣举家迁往德安,同陈旺的后人“合族共处”。那时已是八代不分家,两宗支合并人口百余。唐朝德宗闻官奏知,则御笔亲题“义门陈氏”四字,赐予江州陈氏。江州陈氏沾皇恩首获旌表。五代时南唐升元元年(937年)南唐主李昇再次诏立“义门”其仪式十分隆重。官差在江州陈氏前竖立乌头石柱(注:乌头即刻有太阳的图案。)高二丈余,左镌刻“门”右镌刻“义”,“义门”即立,以示彰显,为国之表率。皇帝所敕建之义门受到了殊崇于人间。同时下诏:“蠲其治征役”,到北宋时下诏:免征徭役,欲准贷米粮的优待。到北宋至道三年(997年)赐御书33卷,并题“真良家”三个大字;又命造御书楷,赐“至音”匾等等。因为这样的大家族,毕竟促成了一方安稳,也成了为芸芸众生仿刻的榜样,对于维护封建社会的统治是大有裨益的。嗣后宋太宗还赐联给“三千余口文章第,五百年间孝义家。”以及宋代文学家朱熹题七律诗:“金门宴罢月如银,环佩珊珊出凤城。问道江南谁第一,咸称唯有义门陈。”

宋真宗皇帝之联语则题:“ 萃居三千口人间第一,合爨四百年天下无双。”赐其匾额是“忠孝世家”。

宋权臣文彦博吟诗赞义门,非常敏感地写道:“御军亲题灿锦霞,满封官职遍天下。”宋朱熹到义门视察,他见到陈所饲百犬餐食,一犬不至有百犬不食,即口吟律待,“兽类尤知义,群居共一心。唐朝无旧国,唯有九江陈。”

江州义门原本合族义居的多元一体的大豪族。其创始人是陈旺的这一支系,所以于宋朝仁宗皇帝在天圣元年追赠义门先祖五世公爵:陈旺,晋国公;陈机,燕国公;陈感,鲁国公;陈兰,吴国公;陈青,齐国公。“绣之祠以祀,咸化同堂之义。”

江州义门所以能创建一个集家国于一体的典型氏族公社性质是其有多功能的忠于朝廷,顺从官府,所以得到朝廷最高统治者——皇帝和权臣,文人,群众的御封、嘉奖赞誉,以及得到保护。真是流传千古的绝赞。

因为这样的大家族,已促成了一方的安稳,也成为芸芸众生仿效的榜样,对维护封建社会的统治 是大有裨益的。

江州义门陈氏历经五百年已15代,繁衍3900口人丁同餐共饮不分家,为唐、宋历代皇帝树立了忠孝敦眭之文化的光辉典范。其主持家政的陈崇遵照他祧父陈伯的遗训立《家法》三十三条。以图家族长治久安,这部《家法》的基本精神是:“推功任能,惩恶劝善”他族确定当权管理家族的家长,除嫡子世袭家长之惯例外,大多数必须采用经民主推进制推选的。这样的家长才赢得家族成员的信任才取得义门陈氏在人间的典范,世界的奇迹。义门创始是自然的首任家长,尊奉为开鼻祖,陈青为第二任家长,尊为显祖。三世家长陈伉自然家长后以陈崇为第四任家长,即民主推选,其任35年,有功,陈姓受义门旌表,人口兴,家益盛,世代相传,崇为族功绩不朽。

江州义门陈氏当时任家长与辈份世系的概况

陈旺:随况陈兼到江州上任,数年间陈兼升官别任,故于江州购置田庄,卜宅成家为江州义门陈氏启算祖,系首任家长,尊“开基祖”。敕封晋国公。

陈青:旺公玄孙,生六子,伉、侍、仲、俛、伟、伸。为第二任家长,尊“彰显祖”。

陈伉:朝廷封虞部丞,系青公长子,任第二任家长。尊为“和睦祖”。

 陈崇:字克尊,伯宣祧子,受诏旌表闾义门(890年)写《家法》三十三条,在朝为江州刺史,官至银卿光禄大夫,推选项为第四任家长。

陈让:俛公孙,玫公之子,选为第五任家长。

陈兖:伸公孙,崇公之子,表字元钦,江州司户,第六任家长,南唐(937年)受诰令旌表闾,立“义”“门”二柱,始立义门,创建东佳书院。生四子:昉、曜、良、税。族以尊为“建碑祖”。

陈昉:崇公孙,兖公长子,选为第七任家长,尊“闻达祖”封为奉礼郎。

陈鸿:兖公孙,曜公长子,选为第八任家长。

陈逵:兖公孙,良公次子,选为第九任家长。

陈競:兖公孙,良公长子,选为第十任家长,尊“立传祖”,封任江州剌史。

陈肱:伟公玄孙,白公之子,官为文林郎,选为第十一任家长。

陈袭:兖公孙,税公之子,任宋朝九江太守,封殿中丞,选为第十二任家长,尊“贤孝祖”。

陈旭:俛公玄孙,稀公之子,在朝廷为江州助都,选为第十三任家长

陈蕴“伸公玄孙,克政曾孙,意公之子,仕宋,任节度总管,敕授江州助教,选为第十四任家长。

陈泰:伸公玄孙,克思公曾孙,圮公之子,中进士,御擢法曹参军,选为第十五任家长。尊为“承义祖”。

奉旨分家

江州义门的奇迹在唐宋时代的确得到当时最高统治者的旌表、嘉奖和呵护,受到朝野人们的称赞。然而也有人的疑思。陈氏于江州创建义门确认是光辉的典范。可是,我们的先祖们先后建立过陈国,齐国和陈朝,主宰过国家命运,有过良好的政治素质和管理才能。义门家族中就有许多人在朝廷官居要职,掌管着一些要害部门。一个如此庞大的家族,高度地统一于家长的领导之下,如果有谁振臂一呼,一族同起,四方呼应,是足以对当时的封建王朝有极大的威胁。这就使朝廷之权臣产生重大的疑虑,他们在适宜的条件下暗示给最高统治者……皇帝。

江州义门陈氏纯自创的“公有制”,它的生产工具、生产关系,随着社会的进化、发展,越来越束缚生产力的发展。所以江州义门陈氏田土如何众多,人口如何繁荣,家风如何纯正,上下如何同心同德。但毕竟是当时社会小农经济的格局,因而解体的悲剧是不可避免的。

历史进入到宋淳化年间,义门家族吃饭发生了问题。他们遇上风调雨顺的年份,尚能维持温饱,一旦到了自然灾害庄稼歉收“举家啜粥,杂经藻菜”以度岁月。

陈氏“每岁春首于岁闾剩余人家借贷四十斛,方得接食秋收,倍贷二千斛 息利。”以此长往,何以生活。无怪乎出现有些不肖子孙擅自不告家长典卖田庄产业。

此时负责之家长陈旭已心乱如焚,其一堂弟延赏建议缩水管理范围,分家为宜。然陈旭公仍以《家法》为纲,坚持不变而上奏朝廷,祈求皇帝“贷粮赈济”。

朝廷御批:“给借官粟两千石倏冬收之日,一斗只纳一斗,不计利息。”遇到荒年负债欠还。嘉祐七年(1062年),义门人口已有3900余,同年七月在权臣文彦博、包拯、范师道、吕海等上疏,力谏义门过于集中,朝野大盛,建议分析,于国于家有利。皇帝终于下诏劝义门陈氏分家。

江州义门陈氏大家族一举上下均忠于朝廷,顺从官府,今是遭际繁衍人口多,求赈难,借贷更难的窘境。现既朝廷皇上降旨到家,更知当权家长延赏、彦成已有愿望,所族众都说“圣旨已到劝我们分家,分就分吧!外面的世界很大,让我们出去,既解除了我们生活上的束缚,也体现了我们义门陈姓大家族能够善解君意。

江州义门陈氏大迁徙

 宋仁宗于嘉估七年颁旨劝江州义门分家,而在第二年的三月则命令他驾下的转运使谢锦初,太守吕海,曹使刘献,县令穆珣,湖口镇巡检范彬等一干大臣亲临义门监护分家。

遵照原宋太祖御赐 的“知守宗,希分汝,才思彦,承延继”十二字(这十二字意思是希望你们守住祖业,继承义门风范。)以十五代人取名为庄主,接派行分析,大小庄五百九十一,依派拈阄,迁往各地,所分庄田:江南一百一十庄,楚地接壤九十一庄;两直、川、浙、广、闽等地,因官置产九十庄,其中将德化、瑞昌、星子三县庄田分为二十七分,德安、建昌的财产分为二十分。分开后的义门陈姓星罗棋布全国七十余州县,主要在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、山东、四川等省份。分到各地的义门陈姓人,因思念祖居地或许是以义门为荣,其迁到所居地时,门首都挂有“义门世家”或“江州义门”等匾额。所以自有江州义门大分家后故有“天下陈氏出义门”的典故。

陈姓家族当时奉圣旨开始轰轰烈烈地向全国各地大迁徙、大搬家,除留在江西江州祖居一支外,各房支族共一百五十五支,以拈阄形式分得属于自己在那里的田庄便打点行装。行驶到田庄所在处,安家落户繁衍后代。家族成员在分别时难舍难分各热烈的道别进修后,大路上车马扬尘,相互道别陈氏宗祠,拜别祖神,并没有悲切衰恸。而只是露有对祖居地的眷恋和内心洋溢一种轻松,一种即将去新天地创业的豪壮气概。

第九章、陈家湾始祖陈宝公

  江州义门先世祖陈叔保,于陈朝天建五年(573年)封为宜都王。其后裔陈旺迁至江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里卜地建庄,繁衍子孙。于唐朝玄宗开元十九年(731年)创建“义门”义门以忠、孝、仁、爱为治家之道,到宋嘉估七年已发展人口为三千九百多,历经十五世同居。嗣后由宋仁宗皇帝颁旨派权臣监督分家,由此大家族凭阄分发到整个中华各地。佳传“天下陈氏出江州”。

  根据《义门大分家清单》和陈家湾老谱记载,陈家湾陈姓出自江州义门陈旺公之后裔。旺公曾孙陈青生六子,其长子陈伉的玄孙陈勉生子陈继升。继升公拈阄分得江西南昌石桥庄,按阄到此定居。传到陈可政时,乃元朝统治中国。政可生邦孝,邦孝生仲虽。陈仲虽于元朝成宗三年,中丁酉科武举人。后因功授南昌府参将。仲虽配马氏生一子,名陈子齐。子齐年幼好学,青年时,于元成宗年间,参入癸卯科考中为举人,任舒成县教喻。

  元朝统治了中华大地,对汉人实施毫无人性的欺凌与压迫。如:在汉人辛苦耕种的庄稼地里圈放牲口;对汉人妇女的奸淫、占有;对汉人任意的殴打、屠杀。这些残酷的惨状,激起了汉人的愤怒和反抗,全国各地的汉人纷纷揭竿起义,声讨元朝的残暴统治者罪行。“杀死元鞑子,为被害的人民报仇雪恨!”等口号声惊天动地。仲虽公与其子陈子齐正仕途于元朝为官,但看到元朝统治者对汉人如此剥削与压迫,决心不再做元朝廷的官吏,逐辞官国家务农。仲虽父子辞官,元朝廷不允。仲虽父子密议:决定弃官远走他乡,迁到湖广黄州府蕲州大同县下乡过着隐居生活以图苟安。

  陈公子齐,配吴氏,卢氏生子陈贤山。贤山生二子,贵章,贵魁。

  陈公贵章,配 氏,生一子宝,字熙直。

  陈宝公,于元朝末叶,元至顺庚午年六月六日,(1330年)出生在湖广黄州府蕲州大同下乡祖居地。(今湖北蕲春东南处)。宝公自幼聪明、活泼、机智、胆大,爱读诗书,贯通古今。

        当时元朝对汉人的残暴统治,激起汉人的强烈反抗,全国各地反元鞑的农民起义军的烽火如春笋般的暴发,.燃烧在全国的大地上。北有韩山童、刘福通在河北利用白莲教组织起来的反元红巾军;东有张士诚、方国珍领导的农民起义军:西有明玉珍在四川重庆领导的起义军。郭子兴在中部安徽定远响应白莲教建立起来的反元红巾军;(郭子兴的这支军队交与朱元璋统治。)南有湖广罗田徐寿辉组织起来反元义军,还有湘汉的孟海马、徐州丰沛的芝麻李等组织反元的义军。我祖公陈宝从小对元朝的官兵压迫和残害人民的行为深恶痛绝,立志勤奋学习、苦练本领长大要推翻这样不合理的残暴社会制度,当看到全国各地农民起义的烽焰四起,认为反元时机成熟,凭自己青少年时学得的本领,在湖北蕲洲邀请刘乜汉、马异瑷等人响应徐寿辉的号召,在当地组织农民起义军于湖广蕲洲一带进行反抗元朝统治,驱逐鞑虏的斗争。

 陈宝领导的这支队伍纪行严明,军容肃整,深受百姓拥护,队伍不断的壮大。元至正十一年(公元1351)九月,我祖公陈宝公为了达到推翻元鞑统治阶级的目的,与刘乜汉、马异瑷商量决定将自己的队伍迅速地加入到声势浩大的南方湖广徐寿辉领导的红巾军里去协同作战,以更有力地打击元朝的统治阶级。

徐寿辉率领的红巾军,起义后一举攻取了罗田县城。九月,打败了元朝的威顺王宽撤不花,攻占了圻州(今圻春)和黄州,并在水陆要冲之地圻水(今浠水)建都,国号“天完”(“大”上加“一”为“天”,“元”上加“宀”是“完,“天完”表示压倒“大元”),定年号为“治平”,设置统军元帅府、中书省、枢密院以及中央六部(吏、刻、礼、兵、刑、工)等军政机构,任命邹普胜为太师,倪文俊为领军元帅,陈友谅为元帅簿书椽。铸有铜印,发行钱币。徐亦在圻水县城附近的清泉师太殿上称皇帝即位。我祖公陈宝乃徐部下的一员大将,对徐寿辉忠心耿耿,服从调配,为徐驰骋江南,打败元兵,立了不少战功。

 至正十七年(1357)九月,正当红巾军迅速壮大,士气日盛的时候,徐的部将倪文俊却心怀叵测,企图暗杀徐寿辉,篡夺帝位。其阴谋败露后,自汉阳逃往黄州,被陈友谅所捕杀。陈因功升任平章政事,并吞并了倪的旧部,替代倪文俊之职。

至正十九年(1359)徐寿辉迁都江州(今江西九江)改年号为天定。此时陈友谅已掌管着军政大权,便权欲熏心,自称汉王,设置王府官属,并暗心将徐的心腹部将逐一杀害。至正二十年(1360),陈友谅暗置伏兵,以察言观色看作战地形为由,将徐诱骗至太平(今安徽当涂)附近的采石镇,将其杀害,夺取徐寿辉军政。我公陈宝闻陈友谅兵变,素知陈友谅心胸狭窄,心狠手辣,势必不会放过自己,为所率部下不被陈友谅所害,与刘乜汉、马异瑷带领本部人马飞速投奔到朱元璋部下。陈友谅吞并了徐的军队,认为自己势力相当的强大,立即下令攻打朱元璋。朱元璋闻讯即派我公陈宝回兵阻击陈友谅,自己率领大军迂回,形成对陈友谅包围态势,于至正二十三年(1363年)一举消灭了陈友谅的军队。

我祖公陈宝在朱元璋的军中英勇善战,随朱元璋驰骋疆场,征战南北,为朱元璋推翻元朝,建立大明江山立下不朽战绩,深受朱之器重。朱元璋登基为帝后,封陈宝为武德将军,刘乜汉、马异瑷为都尉。

朱元璋虽建立了明朝,但湘、黔、滇少数民族还没有归服明朝,为明之腹患,朱元璋决意派军前去征服。(据我族清嘉庆十一年所修族谱宝公十一世孙陈甲写序记载)洪武四年,明太祖御封我祖公陈宝为总镇提督统帅,刘乜汉、马异瑷为副帅率毛、许、郑、洪四大指挥使及方、贺、马、田、张、祝、李、熊、袁、陶、孙、夏、罗、刘、胡、吴、汪等二十四将军速到湘西平服苗蛮。我公陈宝奉旨率领大军挺进湖广湘西,军队开赴到湘黔边界即遇苗蛮的阻击。陈宝军在泸溪合水、凤凰卢敌坳,麻阳石羊哨、齐天坪和等地与苗蛮遭遇,发生了几场激烈的战斗,但很快地平服了当地苗蛮。战斗一结束,陈宝随既安抚苗民生活,整顿社会秩序,苗疆很快呈现太平之势。由于朝廷令粮草不能及时补给,令陈宝之军在杉树坪(江口圩的陈家湾)石惹畈(大桥江乡的刘家湾)、齐天约(江口圩的齐天坪)等地暂扎营休整军兵。

杉树坪设为总部,帅旗挂在高高军营上面,迎风飘扬,人们取名为“旌旗畈”,四大指挥使等分扎帅营的周边地带。随平蛮的将士们而来的家眷也都在将军扎营地各自安居。陈氏夫人石氏随陈宝帅居指挥中心的旌旗畈边垄弯口名为陈家湾,陈宝公而的熙直后裔居垅里的赵家湾;刘氏家眷随副帅刘定居石惹畈山边,后取名叫刘家湾;马姓家眷定居在齐天坪的库边;罗姓家眷随军定居在老屋冲等地休整军队。

军队为补充军需,趁休整之机进行屯田垦荒,兴修水利。现大桥江的“千丘田” 、“陈塘堰”还留下了陈军垦荒的徽记。后续军需补给不上,军队一休就是两年。两年的时间,人口有所发展,经济呈现繁荣,人们将要进行物质交易,自然要产生贸易往来,将军们商议,规定江口每月的“一、六”为赶集日,于是为江口开避了集贸市场。

军队休整了一大段时间,朝廷的粮草军饷也备齐运至,遂令陈宝在重阳之前率军继续西进征蛮。军令如山,刻不容缓。“古来征战几人还”此去远征,路途遥远,生死茫茫。在出征的前一天正是农历八月二十四日,陈宝命杀猪宰羊,包年粑,打年糕,把过重阳,过年的所有好吃的都置上,让将士们吃过饿,喝过足,以鼓士气,振军威。宝公有三子:清、淳、湛也受朝廷晋封为将,须随军征蛮。征蛮将士的所有家眷且居原地,只留小部士兵与家丁对祖婆石氏及媳妇侍奉。

农历八月二十四次日,陈宝挥士西进,(老谱记载)至平溪卫(玉屏)边境泗州一地与苗蛮首战大胜,于是开辟泗州,且追苗蛮至羊场,活捉黔蛮首领叔王爷,其它苗蛮皆愿归服,并签下“戒其永不叛敌,违之,天兵以灭族惩之”的降书。陈对归降苗蛮都以宽大为怀,于是,滇蛮之上三十六洞,下十六洞一带,不折一矢,蛮皆归服,且泗州地带区域则呈现清平盛世。朝廷闻讯,论功行赏,赐予陈宝平溪卫城内南一带地方,为陈家卜地相宅,还奖西垅乡区粮田、旱地、山坡、森林等。

洪武十年,滇黔边马脑坡蛮夷暴动,朝廷再命陈宝率兵平剿,陈领兵驰骋拚杀,终平息之叛乱,三子陈湛在此战中为国捐躯,朝廷再次嘉奖,再赐平溪的油草坪、麻邑的塔子坪、杉木坪、石惹畈、白泥田等几处田地。所赐土地在麻邑的占三分之二,虽祖婆婆石氏在麻阳的杉木坪,但对这么多的田地在管理上是力不从心。

时遇明朝廷内乱,朱棣篡权登位,对原来忠诚于明太祖的大臣削弱权重。永乐二年,明成祖降旨至贵州平溪卫,令陈宝速将兵权交给镇远卫都总指挥掌管,仍封陈宝为提都总兵,镇守平溪关隘,尽忠职守。封陈宝长子陈清、次子陈淳为都司闾府职千户屯。陈湛为国捐躯,其忠可嘉,赐陈湛之子陈铣承都司职,加封为英武将军。

宝公只镇守平溪,重权被卸,落得清闲。于是,陈宝公令长子陈清、次子陈淳携妻带子回麻阳奉母尽孝,躬耕麻阳之田地,繁衍子孙至今二十多世;宝公与三子之子陈铣一直镇守平溪,至到永乐十四年陈宝公因病仙逝,享年八十七岁。讣告朝廷,朝廷谥:陈宝为福主候。墓葬贵州省平溪之西垅乡凉水井龙形地。哀告:嗣后每年的六月六日为陈姓祭礼日、八月二十四日黔的将军的纪念日,陈、刘、马、罗等姓的部分族人过“八月二十四节日”沿用至今。宝公三子陈湛长居平溪(玉屏)历经沧桑,繁衍子孙到今亦二十多世。

宝公夫人石氏仙逝后墓葬于麻阳江口柑子垅监水凤形地。

 

第十章 、 湖南麻阳陈姓分布

麻阳位处武陵山脉与雪峰山脉之间,东接辰溪,南毗鹤城、芷江,西连贵州、凤凰,北壤泸溪。锦江河从中流经,为滇黔要道咽喉之地。

麻阳乃苗、瑶族集居之地。在封建统治阶级社会累遭官匪欺压,所有瑶族及大部分苗民迁徙到贵州。我们从我区现在遍是瑶人坟的痕迹可以印证麻阳瑶族人古时的惨状。

麻阳现有众多的姓氏全都是外省、外县在各种历史时代的背景下外迁而来的,或者做生意、买卖、手工艺或为官来安家落户的。

据麻阳有关资料的佐证。麻阳的各乡镇、村等统计陈姓的人口已有一万四千二百三十六人。陈姓到麻阳主要在农村,他们到达麻阳是从不同居所,不同宗支,然基本上是同五千年时的有虞舜帝、得姓始祖妫满陈胡公。

麻阳各乡镇、村的陈氏都要有各自的渊源。自宋朝江州义门大分家,分迁到中华各地。如若不去追本溯源,精心梳理其血缘世系,谁又认识谁呢?

总之,我们麻阳有这样一句乡话,几是同一个姓氏,途中相遇或者互串家门时都要很亲热地打招呼,喊一声“家们”这样的称呼的含意是:“五百年前共一家,共一条大门进出。”

麻阳的陈姓各自都有祖辈迁来的年代和原因,都有自己的原始记载。那就是自己的《族谱》、《宗谱》、《家谱》等。这些书的编者根据记载的原始资料特按来到麻阳之日期依次编录。

一、麻阳江口墟陈家湾陈姓

陈家湾开派鼻祖陈宝,字熙直。原籍系明朝时湖广黄州府蕲水蕲春人,时为明太祖朱元璋属下,官居兵部仕郎,提都武德将军。洪武四年(公元1371年)宝公奉旨挂印征平滇黔蛮乱,遂率大军入湘西,驻扎麻伊江口。不久,公又接旨再进军黔地。留下部分军兵护宝公夫人居于江口旌旗畈边上的湾里,后名为陈家湾。后明朝改组,陈宝退出军界为永远镇守贵州玉屏边关。封陈宝长子陈清,次子陈淳为都司千户,定居于陈家湾侍母尽孝,繁衍后裔。自永乐二年乞今历时六百三十二年。

陈家湾宗族(含贵州玉屏)的字辈是:

金玉尚大道,国善继可通,士宏祖恩佑,昌启万代兴。

在清朝嘉庆十一年续编谱又议字辈是:

忠良长发富,仁厚永为祯。文学超先拔,恭慎佐圣明。

附陈家湾之赵家冲,剪夹堰有另一支派,其开派先祖陈颐刚,也拟有他们自己的字辈,(载入麻阳苗族自治县所编《麻阳姓氏》——谭宗林编。)其字辈是:

尚、大、楚、国、世、继、可、通、士、宏、祖、恩、佑、昌

二,麻阳县隆家堡陈姓

隆家堡自外地迁来麻阳之始祖是陈寿,陈寿,字松龄,曾任贵州省镇远卫都司,旋授锦衣卫都指挥。陈寿配罗氏,生三子:长子发荣,次子发华,幼子发宝。据《麻阳姓氏》载:隆家堡支系出自虞,受姓于胡公满,明洪武十五年,(1382年),隆家堡始祖寿公,系延观公次子,原籍湖南桂阳兰山香木林。以功授锦衣卫都司,旋升贵州镇远卫都司。

明成祖朱棣为帝,朝廷改组,永乐二年,寿公子发荣、发华、发宝兄弟才入麻阳屯田,历经五百九十二年。

隆家堡陈氏宗族的字辈是:

发、彦、思、文、仲、祖、家、启、天、上、于、自、希。

后又议定三十字辈:

宏、恩、开、泰、运,世、代、际、隆、昌。秉、德、继、光、志,怀、人、锡、庆、长,家、兴、昭、作、述,国、治、保、安、康。

 

三、麻阳兰里陈姓

麻阳县兰里镇麻伊的陈姓的始祖陈福,陈福也系延官公长子,原籍也系湖南省桂阳兰山香木林,配妻李氏生三子,发高、发贵、发金。

明朝永乐二年,偕弟陈寿领麻阳屯田事,遂居于麻阳兰里麻伊,乞今历

时有五百九十二年。

福公、寿公系同胞兄弟,然两公繁衍子孙之字辈各异。现麻伊陈姓字辈是:

发、朝、忠、子、训,延、天、如、初、促,起、永、良、士、显,忠、大、隆、昌。

 

四、麻阳高村逢爷陈姓

麻阳高村逢爷陈姓,其始祖陈华二,名汉章,号锦川。祖籍系江西省吉水县。华二公之父陈成禄,又名陈明禄,其官职是侍讲。明朝永乐元年,明禄公先任沅陵教谕,后任泸溪教官,至明朝廷改组时其职亦免除,遂居于沅陵、浦市江东枣子园(陈家村)。不久华二以售书籍荣生,来到麻阳。此时华二公之子陈以礼,自江西省吉水老家寻找父亲来到麻阳,于漫水麻阳河对岸相逢了,自此时陈华二和陈以礼定居麻阳,且将父子相逢地定名曰“逢爷”迄今已有五百三十三年。

逢爷陈氏家族的字辈是:

汉、以、恩、祖、仲、沅、水、景、大、楚、其、士、守、自。

嗣后逢爷陈再续议之字辈是:

宏、开、文、运、肇、启、武、功、裕、昌、世、家、光、荣、耀、祖。

 

五、麻阳谭家寨长冲陈姓

麻阳谭家寨长冲有一支陈姓宗族,据《麻阳姓氏》记载,其来麻始祖名陈祥,字彦祥,号子龙,系于明朝成化二年居住在隆家堡。配妻熊氏,生有三个儿子,曾远迁四川省荣县。不久仍迁回麻阳。子龙二子陈泰,名思敬则迁谭家寨事淘湾。仅只几年,信卜木竟迁长冲,迄今已居住五百三十年。(注:明成化二年,系公元1466年。)

长冲陈氏宗族之字辈是:

太、大、祖、闻、胜、正、上、一、世、朝、天、子。

  

第十一章、陈姓源流世系

编者按:本章是为了理顺我麻阳县江口墟镇陈家湾村陈姓源流世系,及陈家湾陈氏自明朝永乐二年始迁祖陈宝以于明太祖四年奉旨征黔蛮获胜而受皇封为提都总帅、赠武德将军后遂居麻阳的后裔源流概况而精心进行整理和编辑,是本谱的重中之重。我族公陈宝有子三:长曰陈清,次曰陈淳,三曰陈淇。三人随父征黔均获皇封为都司千户之职衔。淇公为国捐躯其家属受赏玉屏,清公、淳公均因功受上犒赏石惹畈、杉树坪、白泥田等级地而反居麻阳江口陈家湾侍母尽孝,且在陈家湾建宅第,修宗祠,繁衍后世。

明朝天顺年间,我族编纂了陈家湾陈氏第一部《族谱》,至清朝嘉庆十三年又续修,于清光绪十年再续修《族谱》都因历经四百多年的水火天灾、刀兵人祸以及住地的迁移,历史的变革,原始史料损失甚多,遗留在族民家中族史资料极少,造成族谱大小块片残缺不一的局面,造成我族宝公本来是一生辉煌誉满湘黔边陲,垂名千古的英雄事迹遗失人间。虽本族于公元2000年续修成了新谱,而族中之人因私利、名誉熏心而不顾史实,不负责任随意编纂,谱中史料不实,误处甚广。吾为使族史更为真实,具体,而仔细研磨本族遗留下的老谱,查阅网上义门陈族史料,访问本族老者,从时间上经过逻辑推理,多方核查才定稿编著。在编纂的过程中可能还因史料不齐之故,会有遗漏,错误之处,敬请指正补充。

                                                     陈佑福

                                                      2011-5-31

 

 

陈姓世系

第一部、  远古世系

第1世:黄帝之祖,有熊氏氏族首领。

第2世:虞幕之岳父,黄帝之叔。即黄帝之父(炎帝朝做官为少典)有熊氏部落首领的弟弟。

第3世:虞幕,黄帝之弟,东夷有虞氏部落首领,招赘于有熊氏为婿,传说创造帐篷,称之为幕。

第4世:穷蝉,系幕之子,为颛顼帝大臣。

第5世:敬康,

第6世:句望,系敬康之子,有作句芒,勾芒。传说其培植五谷,五谷使人民有了生活的盼望,人民尊之为“望”。他培植了五谷之一“麦”,颗粒尖端生有芒,为当时人民耕种首要农作物,所以人民又称之为“芒”神。

第7世:乔牛,句望之子。

第8世:瞽叟,乔牛之子,持火夜观天象的老者,生子舜、象(又称有象氏)

第二部、    舜帝世系

第1世:帝舜,名重华,本妫姓,母握登氏,才华横溢,入赘于帝尧,尧之长姬娥皇,次姬女英配之为妻,帝舜忠孝仁爱,尧帝禅位于他为联盟大首领,别姓姚氏。生子

第2世:商均、又名义均,能造弓箭、船舶。生子箕伯。虞思、虞遂。

第3世:箕伯,生子强余。

第4世:强余,生子梦熊。

第5世:梦熊,生子虞颉、虞思。

第6世:虞思,生子友龙。

第7世:友龙,生子寿肸。

第8世:寿肸,生子叔仪,

第9世:叔仪,生子康伯,康仲。

第10世:康仲,生子祖妫,

第11世:祖妫,生子发。

第12世:发,生子方。

第13世:方,生子振。

第14世:振,生子维。

第15世:维,生子寿国。

第16世:寿国,生子敖。

第17世:敖,生子胜,

第18世:胜,生子元捷。

第19世:元捷,生子偃。

第20世:偃,生子姑猛。

第21世:姑猛,生子公允。

第22世:公允,生子蔺。

第23世:蔺,生子慎叔。

第24世:慎叔,生子野。

第25世:野,生子无羁。

第26世:无羁,生子菑。

第27世:菑,菑生子叔正。

第28世:叔正,生子献子。

第29世:献子,生亚寿、原寿

第30世:原寿,生子梦延。

第31世:梦延,梦延生子阏父。

第32世:阏父,阏父生子胡公满。

第三部、    陈国世系

(陈氏血缘得姓始祖妫满公始)

(周朝:约公元前11世纪——约公元前256世纪)

第1世

陈胡公,名满,字少汤,本姓妫,舜帝之子商均的32世孙,娶周文王之女太姬,于公元前1046年被周朝武王封于陈,以取代商朝所封的虞遂后裔陈国国君之地,封侯爵,为周朝陈国首封国君,也是中华第一大姓之一的陈姓的得姓之祖。胡公满生有二子,犀羊(申)、皋羊(相)。(相公曾也接国君位。)

第2世

陈申公:胡公满次子,接陈国君位,生子突(孝)。

第3世

陈孝公:申公之子,接国君位,生子圉茂(慎)

第4世

陈慎公:名圉茂,孝公之子,接国君位,生子宁(幽)。

第5世

陈幽公:名宁,慎公之子,接国君位,生子孝(厘)

第6世

陈厘公:名孝,接国君位,在位36年,生二子,长子灵(武),次子钺子。

第7世

陈武公:厘公之子,接国君位,在位15年,生二子,长子夷(说)曾接武公国君位,在位3年,次子燮[xie](平)。

第8世

陈平公:名燮,武公次子,接兄长国君位,在位23年,生子圉(文)。

第9世

陈文公:名圉,陈平公之子,接国君位,在位(公元前754年——745年)10年,生二子长子鲍(桓),次子陀。

第10世

陈桓公:名鲍,文公之子,于公元前于754年接文公位,执政至公元前745年,在位38年,生四子:太子免(在桓公刚去世太子免被其叔陈陀杀害)、跃(蔡国扶其为陈国国君,称厉公,在位不到半年,周朝逼其禅位于杵臼,生子陈完)、林、(庄),杵臼(宣)。

第11世

陈宣公:名杵臼,桓公之四子,与公元前692年接国君位,执政到公元前648年,在位45年,生四子:太子御寇,次子款(穆),三子子夏,四子庆氏。

第12世

陈穆公:名款,宣公次子,于公元前467年——632年接国君位,在位16年,生子塑(共)。

第13世

陈共公:名塑,穆公之子,于公元前631年——614年接国君位,在位18年,生子平国(灵)。

第14世

陈灵公:名国平,共公之子,于公元前613年——公元前599年接国君位,在位15年,生子午(成)。

第15世

陈成公,名午,灵公之子,于公元前598年——公元前569年为陈国国君主,在位30年,生子有四:太子弱(哀)、次子招、三子黄、四子过。

第16世

陈哀公,名弱,成公长子,于公元前568年——公元前534年接国君位,在位35年,生子四:太子师,次子偃,三子君留,四子胜。

第17世

太子师,哀公之子,后遭人杀害,由哀公次子偃继任太子,后留君、胜都任过太子、国君。

第18世

陈惠公,名吴,哀公之孙,太子师之子,于公元前533年——公元前506年为国君,在位28年,生子柳。

第19世

陈怀公,名柳,惠公之子,于公元前505年——公元前502年接国君,在位4年。生子越。

第20世

陈闵公,名越,怀公之子,于公元前501年——公元前479年为陈国国君,在位23年,后被楚国灭闵公之子剑逃出陈国改名陈衍。

 

第四部、    陈平世家

(汉朝,公元前206年——公元220年)

第21世

陈衍,陈国末代国君闵公之子,在楚国灭陈国时逃到阳武户牖,衍娶谈氏,生子陈琏、陈二子,均仁于齐。

第22世

陈琏,衍公之子,田盘得政与齐时,与弟玙在齐为官,公元前341年父丧归家,事后与弟复去仕齐。琏生子履辉。

第23世

陈履辉,琏公之子,辉生子周昌。

第24世

陈周昌,履辉之子,仕齐为令尹,三年民和事治,公元前341年卒。周昌生子一,名陈裔人,又名陈商。

第25世

陈裔人,又名陈商,周昌之子,仕齐为令尹,生二子:长子伯丕,次子仲丕。

第26世

陈伯丕,陈裔人长子,生子二:长子从善,次子从吉。公元前259年伯丕卒。

第27世

陈从善,伯丕公之长子,仕秦为上大夫,生子二,长子德韶,次子德章。

第28世

陈德韶,从善公之长子,,生一子,名陈述。

第29世

陈述,德韶公之子,有胆识,秦乱之际结识豪杰,人不敢犯,英年早逝,公元前219年卒,生二子:长子陈伯,次子陈平。

第30世

陈平,字叔孚,号孺子,(?——公元前178年)陈述公之子,少年家为农耕,贫寒,酷爱读书,尊崇黄帝,老子学派,精于兵法,善于谋略,青年时(公元前209年)正处于农民反秦、群雄割据时代。他初事魏王咎,再见投项羽,后归刘邦,为刘邦创立汉朝出谋划策有功,位居汉丞相,为曲逆侯,卒后为谥献侯。平生二子:长子长子陈买,字原仁,次子原胜。

第31世

陈买,字原仁,平公长子,袭平公爵,生子二:长子陈恢,字子远,次子慎,字子逸。原仁于公元前153年卒,谥共(恭)侯。

第32世

陈恢,字子远,买之子,袭爵,户牖侯,生子二,长子陈河,(坐略人妻,弃市,爵位被削。何之子掌,娶卫皇后之姊方保太子詹事之职。掌之子莫。)次子陈澄,不袭爵位

第33世

陈澄,恢之次子,生子二,长子与京,次子万年。

第34世

陈与京,澄之子,汉献帝时官拜员外郎,生子一,名考。

第35世

陈考,与京之子,迁陕西西安府山阴瑕丘。生子一,名汤。

第36世

陈汤,字子公,考之子,受故旧长辈荐,为平叛西域游西域各小国伙攻匈奴,为汉朝一举攻克西域立下大功,任西域副校尉,敕关内侯,公元前48年卒,追谥破胡庄侯。汤生二子:长子名冯,次子名勋。

第37世

陈冯,汤之长子,公元前48年封破胡侯,生子二:长子陈成,次子陈晟。

第38世

陈晟,冯公次子,汉元帝时为官司隶校尉,任尚书令,生子一,名会可。

第39世

陈会可,晟公之子,司隶校尉,生子二:长子珍,次子琛。

第40世

陈珍,会可公长子,又名陈玺,任司隶校尉,一作司农校尉。生子一,名嗣。

第41世

陈嗣,珍公之子,,汉和帝二年,为定康太守,赠拜汉卿。生子三:长子陈翊,次子陈翱,三子陈翔。

第42世

陈翔,名源,字子嶙,定居颖川,官拜御史丞,黄门纪事。生子三:长子窬,次子邃,三子实。

第四部     颖川世系

第43世

陈实,(寔)公元104年——公元187年)字仲弓,原之三子,汉桓帝为太丘长,娶荀氏。卒时海内赴吊者三万余人,谥文范先生。实生有六子:纪,字元芳,汉拜太仆为沿书令;政(夔,)字时芳魏司使;洽,字仲芳;谌,字季芳与父实,兄纪,齐德同行,并居高名,时号“三君“图像百里;休(信),字大芳,子迁闽中;光,字实芳。

其后,陈天嘉五年追封为陈实为康乐侯,太建元年封为颖川侯。

第44世

陈湛,实公第四子,字季芳,任东汉鸿炉寺卿,与父实、兄纪,齐德同行,并居高名,时号“三君”图像百城,生有子,名忠。

第45世

陈忠,字孝先,陈湛公之子,东汉青州刺史,有子四:长子闫,字文清,任魏高原太寻;次子佐;三子坦,任廷尉;四子和。

第46世

陈佐,忠公次子,魏青州刺史。佐公有三子:长子准;次子戴,一作载之繁体字,太保掾,国子助教:三子徽,一作征字繁体字太子左率扬州刺史;

 

第五部、    陈朝世系

(晋 公元220年——265年)

第47世

陈准,字道基,佐公之长子,颖川人,仕晋为太尉,录尚书事,公元3000年卒,封广陵侯。陈准生子三:长子珍,官为左卫将军,凉州参军,迁曲阿新丰潮;次子匡,奕之嗣子,晋东宫(太子)侍读;三子规。

第48世

陈匡,准之次子,奕之嗣子仕晋为太常寺卿,生三子:长子亦松。次子陈世达。三子陈世逵。

第49世

陈世达,字大义,匡之次子,晋永嘉元年南迁时以丞相椽太子洗马,出为长城令(今浙江长城县)陈世达性爱山水自然景观,达公与长城县卜宅地定居,对家中人说:“我住此地山川连绵,秀水潺潺,出帝王将相之地,两百年间我子孙必斯运临”世达生子陈康。

第50世

陈康,名登,达公之子,仕晋为丞相椽,生二子:长子陈英,次子陈雄。

第51世

陈英,康公之子,在东晋朝为盱绐太守。公生一子:陈公弼,

第52世

陈公弼,英公之子,在朝拜为宋国尚书郎,生二子:陈鼎、陈显。

第53世

陈鼎,弼公之子,在朝为步兵校尉,生子三:陈安、陈定、陈宁。

 

南北朝

(公元427年——公元589年)年

(宋:公元420年——公元479年)

第54世

陈安,鼎之长子,宋时散骑常侍,(定、宁徙到瑞安。)生子三:长子高,次子太,三子洪。

第55世

陈高,安之长子,任宋散骑侍郎,生子一:陈永。

(齐:公元479年——公元502)

第56世

陈永,高公之子,为齐国怀安令,生子一:陈猛。

 

(梁:公元502年——公元557年)

第57世

陈猛,永公之子,仕梁为长安太守,生子一:陈道臣。

 第58世

陈道臣,猛公之子,仕梁,为太常卿,生子二:长子陈文瓒,次子陈文英。

第59世

陈文瓒,道臣公长子,仕梁,赠侍中郎。(陈武帝登基为皇帝,谥景皇帝。)瓒公生三子,长子陈谈先,次子陈霸先(梁王禅位于陈霸先,陈霸先建为陈朝,尊为陈武帝年号永定,)三子陈休先。

(陈朝 公元557年——公元589年)

第60世

陈谈先,文瓒公之长子,仕梁,任东宫直阁将军。生子二:倩、顼。谈先去世后谥昭烈王。

第61世

陈宣帝,名顼,字少世,谈先公次子,性情大量、轩豁、沉敏。陈武帝见有帝王之才能,传位于他。顼生有二十九子:宝、英、坚、卿、明、献、齐、文、彪、重、俨、慎、达、雄、虞、平、宣、穆、俭、澄、兴、韶、纯、谟、显、坦、隆、荣、匡。

(隋:公元581年——公元618年)

第62世

陈叔明,陈宣公的第五子,字子昭,封为宣都王,国破家亡后隋后主叔宝也俘去长安,后在隋朝为鸿胪少卿,配妻孙氏、万氏、赵氏、。生有七子:志高、志能(该公生迁江西吉安吉水县之莫梁坪繁衍子孙。麻阳县高村缝爷陈是其后裔)、志龙、志熙、志静、志范、志宏。

第63世

陈志高,叔明公长子,号清云先生,仕隋为会稽君司马。配妻刘氏、魏氏,生五子:才、华、德、政、敏。

(唐:公元618年——960年)

第64世

陈才,志高公之长子,仕唐为会稽司马,后辞官隐于庐山仙浮县南闭门读书,恭亲侍孝。配妻龙氏,生四子:蕴圭、蕴玉、蕴璋、蕴番。

第65世

陈蕴圭,字达礼,承父家训,尽忠孝,讲道德,为唐代功曹参军,配妻品氏生二子:陈兼,陈旺。

第66世

陈旺,字天相,蕴圭公次子,唐玄宗开元十九年(731)随兄陈兼到江州上任为江州牧。后陈兼迁官别任,陈旺在江洲就地置产,卜地建庄于江洲浔阳县蒲塘场太平乡常乐里。(今江西省九江市德安县车头镇义门陈村)旺配妻孙氏、荀氏,生子二:陈机|陈棋。旺建义门,睦乡邻,教子有方,三百人口不分家创天下奇迹,旺公享年81岁,葬义门村东龙池岭,宋天圣四年追封为“晋国公”。

第67世

陈机,字思孟,旺公长子,唐僖宗四年中进士,配妻王氏,生一子,陈感。公卒追赠燕国公。

第68世

陈感,字伯通,机公长子,于唐朝为迪公郎,配妻郑氏,生子一:陈兰,公卒追封为鲁国公。

第69世

陈兰,字馨永,号元发,感公之子,因唐朝世乱不愿出仕,配妻李氏,生一子:陈青。兰公卒葬于义门后坡,被追封为“吴国公”。

第70世

陈青,字德秀、仁卿,兰公之子,配妻刘氏、邹氏,生六子:伉、侍、伸、俛、伟、仲。青公卒葬于义门东恭山笔架峰,第二任家长,尊为“显祖”,封“齐国公”。

第71世

陈伉,青公长子,生子五:陈忻、陈清、陈泗、陈坦、陈贡。

第72世

陈忻,伉公之长子,生二子:陈绍、陈勋。

第73世

陈勋,忻公次子,生二子:长子陈昱、次子陈直。

第74世

陈昱,勋公长子,生子二:长子陈梓、次子陈勉。

第75世

(宋:公元960年——1279年)

陈勉,昱公次子,生四子:长子陈继元、次子陈继升、三子继迁、四子继育。

第76世

陈继升,勉公次子,宋时赴京考中进士,宋嘉祐七年(1062)迁石桥庄,今南昌市小兰区。配吕氏生五子:恭、宽、信、敏、惠,

第77世

陈惠,继升公第五子,(庠生)配张氏,生有二子:陈仁、陈勇。

第78世

陈勇,陈惠公次子,(禀生)配妻曹氏,勇公有四子:福老、寿老、康老、宁老。

第79世

陈宁老,勇公第四子,(禀生)配妻姜氏,宁老公有四子:龙欲、龙讷、龙言、龙而。

第80世

陈龙讷,陈宁老次子,庠生,配妻谢氏,宁公有一子:陈秉俭。

第81世

陈秉俭,陈龙讷之子,配妻白氏,公有一子:陈叔明。

第82世

陈叔明,陈秉俭之子,配妻杜氏,公有一子:陈则良。

第83世

陈则良,陈叔明之子,配妻苏氏,公有一子:陈政可。

 

(元:公元1206年——1368年)

第84世

陈政可,陈则良之子,京考己卯科进士,任广东惠来县知县,后升韶州府尹,公有一子:陈邦孝。

第85世

陈邦孝,陈政可之子,(庠生)配范氏,公有一子:陈仲虽。

第86世

陈仲虽,陈邦孝之子,元朝时任舒城县教喻。配妻吴氏、卢氏、公有一子:陈贤山。

第87世

陈贤山,陈仲虽之子,公有二子:陈贵章、陈贵魁(魁公生一子熙刚系冲里陈鼻祖)。

第88世,

陈贵章,贤山公长子,公有一子:陈宝。

 

(明:公元1368年——1644年)

第89世

陈宝,字熙直。陈贵章之子,公有三子:清、淳、湛。

 

 

第1世

陈宝,字熙直。陈贵章之子。宝公奉旨率军征黔,获胜,永驻平溪(玉屏)。宝公配妻石氏,有三子:长子陈清,明朝随父帅征黔,征黔获胜封为都司千户屯永乐二年奉父命赴麻阳屯田侍母,配妻王氏,生子一:陈金;次子陈淳(下表);三子陈湛,明朝随父征黔在贵州羊场大战时为国捐躯,诏赐谥为忠烈将军,配妻吴氏,生三子,长子南评,次子南坊,三子宗器。

第2世

陈淳,宝公次子,明朝随父军征黔,英勇善战征战胜封为都司千户屯,永乐二年与兄长陈清奉父命赴麻伊屯田戎边,侍母尽孝。配妻张氏,生四子:陈鉴、陈铭、陈镕、陈铠。

第3世

陈铠,淳公之四子,配妻马氏,生一子:陈珊。

第4世

陈珊,铠公之子,配妻张氏、黄氏、田氏、孙氏、刘氏,有三子:陈尚达、陈尚远、陈尚进。

第5世

陈尚远,珊公次子,配妻周氏,生四子:陈大量、陈大礼、陈大夔、陈大俊。

第6世

陈大量,尚远公之长子,配妻张氏,有二子:陈昂道、陈相道。

第7世

陈昂道,大量公之长子,配妻滕氏,有三子:陈国仁(后裔居贵州),陈国彦、陈国定。

第8世

陈国彦,昂道公次子,配妻滕氏、奚氏,有三子:长子陈世英、次子陈世典、三子陈世泽。世泽公嗣给国定公为长子,世英、世典公传三世到可字辈无裔。

第9世

陈世泽,国彦公三子,嗣国定公为长子,配妻张氏,有二子:长子陈继尊、次子陈继卓、三子陈继善。

(清:1616年——1911年)

第10世

陈继尊,世泽公长子,配妻张氏,有子二:长子陈可茂、次子陈可明。

第11世

陈可茂,继尊公长子,配妻田氏,有子一:陈通舜。

第12世

陈通舜,可茂公之子,配妻丁氏,有子二:长子陈士豪、次子陈士鼎。(鼎公居鸿鹤龙,配妻尹氏,有子二:长子陈宏兴:次子陈宏林。宏兴公系士鼎公长子,配妻田氏,生子二:长子祖恩,次子祖绅。祖恩公无后,祖绅公配妻周氏,有子一:陈恩德,恩德公配氏彭氏,有子二:长子陈佑礼)

第13世

陈士豪,通舜公长子,(公元1810年——公元1917年)小时攻读诗书,清道光年间赴京应试,考中丁亥岁三甲进士,授教喻,后弃仕归里,遂迁隐西晃山陀子畈闭门隐居,过着田园生活。享年86岁,墓葬西晃山两翅岩龟形。配妻龙氏,有子三,长子陈宏榜、次子陈宏杰、三子陈宏连。(宏杰、宏连公无后。)

第14世

陈宏榜,士豪公长子。应试中举为旗门监生,因无钱捐官,任曹氏约团总。丙午年病故,享年86岁,墓葬西晃山人形地。。配妻田氏,有三子:长子陈祖光,次子陈祖礼,三子陈祖芳。

第15世

陈祖光,宏榜公长子,配妻舒氏,有子三:长子陈恩德,次子陈恩寿,三子陈恩喜。

第16世

陈恩德,祖光公之长子,配妻戚氏无出,续配张氏春娥,有子二:长子陈佑贤,次子陈佑福。恩德公出生于家道中落门第,居于西晃山陀子畈,以农耕、手工业为生,一家勤劳节俭,过着平静的小农生活。岂料山后土匪肆虐陈家遭到土匪丁贵山九次抢劫牵运送耕牛十一头,难以再居才于民国七年(1919)冬迁至舒家村小街以木工手艺定居至今。德公生于丙戌年(1886)九月二十九日戌时,于农历1969年五月十四日病故,享年83岁,恩德公妣张春娥生于光绪甲午年(1894)三月初三日,卒于1971年八月二十九日,享年77岁,与德公同墓葬于江口壶形,文革时迁墓于船形地。

 

  第十二章,陈家湾民俗

(一)农历八月二十四过大年

 

(二)陈氏宗祠祭祀节候

六月六日一祭

麻阳陈家湾陈氏始迁鼻祖陈宝为明朝皇帝尽忠戎边,在职而逝,明成祖闻噩讣,谥宝公为福主侯王。宝公出生于六月六日,其后裔为纪念之,缝每年此日,各房鸠首会集宗祠,大开祠堂门,备香火蜡烛、三牲供品,鼓乐齐鸣,大祭之。

年终封岁一祭

陈家湾开派鼻祖陈宝于洪武四年奉旨征西,领十万大军驻扎江口陈家湾时,招募四方客商到江口经商,开辟了江口一、六赶集之日,方便周边市民农副产品交易。使此地市场繁荣,经济发达。到了年终,市民为酬陈氏开集之功,乐而送礼品给陈家湾族人。陈氏将所送物品收入祠堂中,在年岁的腊月二十六这一天,先行陈氏祭祖之礼,再邀请客人共餐同乐。时之长久,后辈商家不再去送,而由陈陈氏族人自到收取,商人不再来入席,也只遗陈氏祭祖之祭日。

(三)陈家湾陈氏红白喜庆用时须知

每天所旺之时:寅、午、戍。

每天所忌之时:卯、未,亥。

注:一天为二十小时,每个时辰为两小时。晚上十一小时到凌晨一时,为子时。以此类推。

凡事须用时辰,重旺避忌,其它时辰均可用之。

摘自陈家湾于天顺年间原修老族谱。

 

第十三章

陈家湾陈氏宗祠

第一节  修祠依据

据我国《辞源》释其“宗祠”之文说:“士庶不得位立家庙(宗祠),到明朝,奸立始迁祖庙,称之为‘宗祠’。”

我始迁祖陈宝,原居湖广蕲州蕲春,曾与湖广布商农民刘乜汉等人在当地发动了农民起义,后又追随朱元璋推翻元朝,建立明朝。洪武四年,明太祖分布旨加封陈宝公为兵部仕郎与刘、马二副帅率领十几万将士征黔平蛮。路经麻伊杉木坪将祖母石夫人留下,并留下兵士保护、侍奉。宝公又亲自带颔将士前往黔地征蛮,平服了湘黔苗蛮,深受朝廷嘉奖。永乐二年,朱棣登基为帝,为巩固自己才夺得的政权而尽削前臣兵权,令陈宝将兵符、帅印转交给镇远锦衣卫都指挥使,且降我宝公的元帅之职,为玉屏总兵,永守玉屏边关。宝公恪守御旨,直至永乐十年守职而逝,享年八十七岁。宝公逝世,禀报朝廷,皇上封为“福主侯王”,按职衔仪式安葬,并封其长子陈清、次子陈淳为都司千户门,驻麻伊陈家湾侍母尽孝。三子陈湛因为国捐躯朝廷谥“忠义将军”封其长子陈南坊袭父之都司千户,且准奏在平溪卫(玉屏)城南建造“福主侯王”宫庙,以便举办对宝公一年两次的祭祀活动。

平溪建了“福主侯王”庙,陈家湾清、淳公子孙,准时上平溪祭奠宝公,玉屏湛公子孙也按期来麻祭祀祖婆石夫人。清、淳二公为在陈家湾地亦弘扬宝公毕生辉煌的功绩,以示后世怀念,则在陈家湾的三砣岩上召开了两房八公的宗族会,专议在陈家湾修建陈氏宗祠一事。此议达成后,须上奏请朝廷批准,方能修建。奏折一呈,朝廷即批,陈氏族长严格遵照上批之意,按“福主侯王”规模进行修造宗祠。

第二节 卜地建造

陈家湾清、淳公后裔接朝廷的批旨后,着手研究宗祠修建的地方、建造的图样、建造时间等事项。于永乐二十年八月黄道日开建,至大明英皇帝天顺年间(1458)建成,历时三十七年,与此同时,还着手纂撰陈家湾首部《族谱》。

陈氏宗祠的地址选择在陈姓居住的旌旗畈水口山扼要之处,此地左右两山坡皆由贵州六龙山走向西晃山之脉络延伸而至,山势高、低起伏,俨如一条巨龙盘据陈家湾旌旗畈,支脉分伸两支,似双象把守陈家湾住宅,祠堂恰似苍龙之宝,位居其中。陈氏祠堂占地面积约八百平方米,主体建设全部按圣批图样拖工修造。

陈氏祠堂正殿是三大间,均为四柱抬中,花檐拱斗,两旁殿有千枝门栏,月宫门扇。正中殿建有约六尺龛台座,台座树有祠中龛殿,殿堂有三大级阶,正堂系宝公之灵位牌,高约一米,宽约半米,两翼展开,上悬有雕工精细的虎头,两翼浮雕百花,中书“皇封提督兵部仕郎赠武德将军谥福主侯陈宝之位”这牌位全用真膝贴神金装饰加工而成。在祠堂门口即能看到那牌位金光闪闪,十分耀眼。台座二级所供奉的是“三公”“八房”再下之级则按宝公后裔对国家、人民、社会、家族的贡献、及字辈的大小排列以受供奉。台级前面的当中处设置铜质两竖耳香炉,左右两只大烛台,旁边有大灯台,有一具响磬。龛台前摆一长条桌,这桌特别的精致,四只象腿脚雕着云勾,桌的两端微翘,疑是卷云。供摆三牲祭品。

大殿厅的两边左置大鼓,右置悬钟,每年的两次大祭祀时,击磬、擂鼓、撞钟,礼乐齐奏,各房鸠首及有声望之人按辈份大小跪立中央,随着音乐的节奏进行跪拜叩首,其场面甚是严肃庄重。

三间大殿的后面又是一大厅堂,中间是天井,天井左边的房屋是仓库,储存族上众田及族众所收的食物;右边是厨房,开祠堂会时办厨时用之。天井的正中是餐厅,摆有六张八仙桌,专供族上议事时就餐之用。

在这宽大的殿堂前用长石条砌六级台阶,下去就是宽阔的看戏广场,广场的四周各有四棵茂密的苍松翠柏,每棵树脚下都用长方形的石条砌成正方体的树台,护住这苍松翠柏,使松柏树长得高大茂密。这看戏的广场全是用大小一致刻有纹路平整的岩板镶成,正殿的对面是戏楼,戏楼造作精细,楼顶盖的是琉璃瓦,四面流水,四角上翘,檐口雕有各种精炼的图画,台子的两边是车成葫芦的护栏。专供每次重大祭祀活动,请来戏班演唱忠、孝、节、义内容戏剧之用,以教育陈氏后人,继承宝公忠义之气。整个陈氏宗祠四周皆用青砖砌成围墙,墙高约四米,从戏楼下出去就是祠堂的大门,祠堂的大门煞是气派非凡:

陈氏大门是牌坊式的三门,然中大门是能关和开的,两旁的侧薄封着,各雕塑一头狮子滚绣球,三门的上方是一根横梁,梁上浮雕着“八仙过海”大门的正中竖一块沉香木木坊。木坊中间书写“陈氏宗祠”下方虎头,上方是双龙抢宝,两边云勾,紧绕着那几个大字,木坊高约1.5米,宽0.5米,悬立在刻“八仙过海”的横方上,木牌的各一只雄鹰,护守着这陈氏宗祠的牌子。雄鹰的两边就是两幅“天官赐福”的浮雕画。上面就是琉璃瓦的屋顶,屋顶的栋端上翘椽角,翘角都堆塑着麒麟、老虎、狮子、大象、马、鹿等珍禽异兽。横梁中有直式匾,珍禽异兽的左右是长方形的框,每个框子里泥塑着古代忠、孝、节、义的故事,如《水漫金山》、《观音收金童》《二十四孝》等以教育陈氏后裔。无论是雕、刻、塑或是事,工艺十分精湛,人物行态逼真,栩栩如生。

陈氏祠堂的大门前是一块用平石板镶成的小广场,进大门的侧边砌一座五尺方方形的台礅,礅上竖两块长方形的石条,旗杆就夹在那石条的当中。大祭祀之时这里就升上“福主侯”的旗帜。另一边立有两块碣石大碑,碑高九尺,宽有四尺五寸,八寸之厚,下有底座台

宗祠的石坪边有一棵大树约有三四丈高,微斜卧,茂密的树枝和树叶伸过祠堂的围墙遮盖了整个大门前的石坪和祠堂的一角,树下又是大桥江到江口的必经之路,路过之人,走累了就在那树下稍息片刻。石坪前还有一条小溪从哪些流经,春天之时,溪水潺潺,彩蝶双飞显得陈氏宗祠生气勃勃,宏伟壮观。路过此祠文武百官停轿下马,所以在陈氏宗祠的上下之处都修有上、下马之石。

第三节,历史的遗憾

目前,陈家湾寿上八十的老人们曾都目睹过陈家湾宗祠的宏伟,庄严,耳染陈氏祖公动人的故事。但是,这样具有重要文物价值的古代建筑已经是荡然无存,作为原来亲自毁过陈氏礼堂的陈姓子孙,你们的心里是否感到惭愧、难过?但这毕竟是历史的创伤,作为我们所有的陈氏子孙心里在感到惭愧与沉痛的同时,我们还要深深的反思,怎样再为他们做点什么,来弥补自己的过失。

清未时候,各姓氏都已有了自己的宗祠了,只是规模,年代不尽相同。我陈家湾祠堂的建造远远的超过这个时期规模,在麻阳来说也算是历史相当悠久,建筑相当宏伟。时间开启于明初,陈家湾开派鼻祖陈宝公为明朝的建立转战千里,鞠躬尽瘁,才得谥赐爵封侯。其后裔为纪念他佳绩,才请旨修建祠堂,所以,它的存在对明初的历史研究有很高的实用价值。

陈氏祠堂曾两次遇劫,陈氏宗祠始建于明朝天顺年间(1458年),到民国五年(1916年)历时四百五十八年。第一次遭劫的是:我宝公第十四孙陈宏荣,官及六品花翎,曾任福建省漳州镇守,告老还乡,把多年来的积蓄购置田产,修造五进大院,在江口当地很有名望。辛亥革命后北伐战争时湘西之地土匪猖獗,怀化匪首丁龙头,冲着他家的财物而来抢劫。把财物抢后一把火烧了陈家湾,至使陈家湾的祠堂也被烧毁。

这次劫难后,陈家湾宗族三公八房之长召开了很多次族房大会,商量重新再恢复陈氏宗祠之事。经过无数次的商讨,研究,终于统一了思想,于民国二十六年(1937年)在原址上再次修建,新的“陈氏宗祠”,这次的修建完全按原来的规格建成,并作为今后的陈氏子孙学习之地,至到江口解放之后,还作为“陈家湾小学”。谁知,到了文革时,这样雄伟的大建筑,陈家湾大队干部把它当作是“四旧”,遭到“破四旧”的厄运,精致的建筑全部打烂,砸毁,好好一个祠堂,陈氏的子孙不但不去保护,而是为了自己手臂上的“红卫兵”的袖章却带头摧毁自己的宗祠。连宗祠的地基都开垦成田地。致使所有文物古迹荡然无存。

 

第十四章

陈家湾奇闻

1、千年古树

麻阳江口陈家湾的陈氏在陈家湾居住乞今已有六百多年之久。这里最具有传奇色彩就数宗祠边的那棵千年古树。这古树高大茂密,四季常青:树身有四、五层楼房那么高,要六个成年人手拉手才能围它一周那么大。茂盛的树冠,阴遮的地面约有二十来米长的直径。陈氏宗祠修建在这株古树的左边,涓涓的小溪从古树、祠堂前面淌过。小溪上架一座石拱小桥,通往锦和,铜仁的要道,须从拱桥上,古树旁经过。树下,摆有光滑平整的石条凳,供过路之人和劳作之人纳凉休息。古树、拱桥、流水、宗祠构成天然、人文的奇特美景。

这棵古树是天下少有之奇,奇就奇在树身看是一棵槐树,而树顶却是槐、榆、楠、楸等几样树种,到了春天长出几种不同的树叶,会开着几种不同的花儿。几种不同的树叶是年年要长出来的,但几种不同的花儿可就不是年年能开,盛开之时也就是陈氏旺盛之日。那是在六百年前,陈家湾开派鼻祖陈宝,奉旨任元帅带兵征黔,征服湘西之地,来到陈家湾,军队驻扎在旌旗畈,举行庆功会时,此古树开满了鲜花,宝公闻讯亲自到查看,才发现这是一棵一树多株奇特之树,并要这喜庆之日盛开,都尊之为“神树”。

这棵老古树究竟生于何时,自宝公始迁陈家湾已六百多年,而古树和陈家湾宗族一样经历着荣辱与共。在现代的历史上,一场殃及全国的“文化大革命”运动,使这棵千年古树险遭一场生命的劫难。

七十年代未,“史无前例的文化大革命”到了疯狂时期,“破旧立新”的造反派先是砸毁了陈氏祠堂,紧接着拿着斧头锯子要砍下生长千年之久而被人们奉尊为“神”的古树。窝居在古树旁边的宝公   世子孙——陈科则老人闻听有人要砍这棵千年古树,急去阻拦。这帮打砸红了眼的造反派根本不听一位垂暮之人的阻拦,推开老人,抡斧子向它砍去。造反派只砍下几斧头,出现了令谁都没有想到的事情发生了:一股殷红的血水连同砍碎树片斧渣从古树的伤口中,直向砍树人的额头人射去。砍树的造反派被射晕倒过去,造反派的头头顿时傻了眼,急忙派人将伤者送到医院派去治疗,再也不敢回来砍这古树了,这树也就显得更加神奇了,从此没有谁敢再来伤这棵神奇的古树。

陈家湾这棵千年之神树生长到中国的改革开放时,引起麻阳县林业局的和重视,挂牌列为怀化市级保护古树,用法律来保护了它的生存,现在显得更加生机勃勃。

2、陈家湾之打钹岩

打钹岩乃陈家湾一处传奇的景点之一,在陈家湾村前原大道旁的溪边古大道的两块青石岩上呈现出来一翻一覆的一副钹形,这一副钹形景点也经历了六百多年的风雨和可以传颂。

它的源流和典故早已载在明朝天顺年间首修的《族谱》上,光绪十一年所修族谱都按照清朝嘉庆十三年、明朝天顺年间陈氏宗族首著撰的第一部《陈氏族谱》中所撰的陈家湾奇闻篇章,代代录刊。

据传,我祖先陈宝公奉旨征黔时,过洞庭,上沅水,一路征战,平定湘西,直到麻阳杉木坪时,才休整军队。休整军队时则带领将士“屯田戎边”。

将士们开垦旌旗畈等粮田万顷,修笕架堰水利,春插秋春播,辛勤劳作,到了年终五谷丰登,宝公在陈家湾开庆祝大会,敲锣打鼓,礼炮齐鸣,军民一致,喜庆丰收。就在这军民欢庆之时,惊天的礼炮声惊动了在庐冲山修道的一条蟒蛇精,它已炼就一副铜钹的法器,它只要两钹相撞生出寒光,狂风暴雨,残害人类。陈家湾的庆祝会刚结束,被炮声惊醒的那精驾着狂风,舞动双钹,发出“吣吣”响声,直奔陈家湾旌旗畈而来。顿时整个陈家湾旌旗畈上空天昏地暗,狂风暴雨。宝公早已识破那是妖怪来袭,作好应战准备,运用白莲圣母神箭法术,口中念念有词,搭箭对准两股寒光“嗖” “嗖”射去。那畜牲的两页钹迭落在旌旗畈的溪水边上,燃起了熊熊大火,那蟒蛇精驾着妖风逃跑。宝公那容它逃脱,再一箭射去将蟒蛇精射杀在旌旗畈边的金屏山上,从此也不再有妖怪残害江口地方的百姓。

落钹的地方那火直燃到午夜过后,第二天,士兵去看,溪边的大青石板上呈现两页石钹的形状,覆的在上方,翻的在下方,宝公命此为“打钹岩”。

只可惜这么传奇的景点,在“农业学大寨”时运动中,被修农田水利的排洪坝时的岩炮炸得踪影难觅。

 

陈家湾旌旗畈田中开坼

传说陈家湾旌旗畈田开坼,则是国家有难陈家湾有劫的预兆。据历史记载,陈家湾旌旗畈开裂曾经有过三次。

第一次开坼是明建文三年(1442年),明太祖驾崩,朱棣宫廷内变,夺取政权,削弱前朝老臣兵权,诛杀前朝的文武官员。此次政变,我陈家湾始迁鼻祖陈宝亦不能幸免。此时我公陈宝身为总兵大元帅镇守边关被朝廷降为平溪总兵。石夫人听到此说,想到驰骋在千里之外的丈夫安危,立派人去平溪探听情况并把此事告诉宝公。宝公听后实觉奇怪,亦猜是不祥之兆。不久,宝公接圣旨,明朝宫廷内乱,陈宝公被降官衔。所幸没有遭殊杀。

陈家湾旌旗畈田第一次开坼,此坼开在畈中一丘稻田里,长约几十米,宽有一米多,深不见底,黑咕隆咚,向坼内投石,毫无声响。隐约听到坑内有汩汩的流水声,人们建议用十几根箩筐绳吊一块大一石头测量一下深度,但投下去还是不能到底;又有人建议:坼内疑有流水之声,试用稻谷壳洒入坑内,看谷壳从何而出。拿来一担谷壳洒入坼内,谷壳却在离此地有两公里的锦江锅子洞潭里的深水中冒出。人们认为开裂之景是不祥之兆,

第二次开坼是民国五年(1916年),袁世凯复辟帝制祸害全国人民。1911年孙中山领导的辛亥革命,推翻了二千多年的清朝封建统治,刚刚建立起五年的中华民国政府,被袁世凯掠夺政权,发动兵变,宣布废除民国政府宪章,实行帝制,称为洪宪皇帝。此举引起全国人民的愤慨,1916年掀起反袁护法的高潮,各路义士进行北伐,全国一片混乱,由此,一场刀兵祸害全国,致使麻阳土匪猖獗,后山的土匪丁龙廷来抢劫陈家湾我宝公十四世孙陈宏荣的家财,还一把火烧了整个陈家湾院落及陈氏宗祠。

这一年麻阳陈家湾的旌旗畈开坼的地点、形状与三百多年前的记载一模一样。人们再一次好奇地把谷壳洒入坼内,这些谷壳真的是从江口锦江河里的锅子洞潭底涌出。

第三次开坼是中华人民共和国成立后的1965年,这次的开坼印证却是史无前例的“文化大革命”。“四人帮”制造了无数的冤、假、错案,“破四旧”运动使我陈氏宗祠拆毁。
      第三次开坼是现代时候,很多现代人都亲自耳闻目睹,江口全镇的人民都感到好奇,纷纷前来观看。旌旗畈的开坼与族谱之描述的完全吻合,人们也做了同样的试验,所洒的谷壳真的从锅子洞鼓出。

 

 

附:汉川燕子庄陈氏世系表:

始祖:大用公;

二世:友谅、友胜、友谊;

三世:文富;

四世:世英、世贤;

五世:山旁取名;

六世:水旁取名;

七世:文旁取名;

八世:金旁取名;

九世起排辈:天家一维其,

虞第相传远,

宗德贻燕长,

蔚起遵祖义,

万代永织昌。






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